真欢乐
便把户门安锁＊。内更蕴、最奇略。安炉灶、锻炼金精，养元神、修完丹药。二粒圆成光灼灼。虚空外，往来盘礴。五彩总扶持。也无施无作。冥冥杳杳非投托。占盈盈，赴盟约。蓬莱路、永结前香、自然雯作。里面礼明师，现真欢真乐。
现代解析
这首《真欢乐》是一首充满道家修行意趣的诗词，用生动形象的语言描绘了修炼内丹的过程和境界。我们可以从三个层面来理解：
1. 修炼方法
诗中"安炉灶""锻炼金精"等说法，就像在身体里搭建了一个炼丹实验室。这里的"金精""丹药"其实是指通过呼吸调节、意念引导等养生方法，在体内凝聚能量。就像现代人做瑜伽或冥想，只不过古人用炼丹的比喻来形容。
2. 修行境界
当修炼到"二粒圆成光灼灼"时，描写的是内丹修成时的身心体验——感觉体内有光球流转，精神超脱肉体束缚（"虚空外，往来盘礴"）。这种"五彩总扶持"的奇妙感受，类似现代人说的"天人合一"的巅峰体验。
3. 精神追求
后半段"蓬莱路""自然雯作"等描写，展现了修道者追求长生和超脱的终极理想。但有趣的是，作者强调这种快乐是"无施无作"自然达成的，反对刻意追求，这种顺其自然的修行态度在今天也很有启发。
全诗把抽象的修行过程写得像奇幻冒险，用"真欢真乐"点明主旨——真正的快乐来自内心的修炼与超脱，这种快乐不需要外在条件，是自给自足的精神状态。即使不懂道家术语，我们也能感受到那种突破肉体限制、精神自由翱翔的畅快。
王哲
（1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。