现代解析
这首《得道阳》用生动的画面和象征手法，描绘了修道过程中的精神境界。全诗可以分成两个部分来理解：
前四句展现了一幅生机勃勃的春日景象。"三月清明灭尽烟"写冬寒消散，就像修行者扫除心中杂念；"百花堪绽艳阳天"比喻内心智慧如春花绽放。后两句用"姹女"（少女）生火、"婴儿"戏水的画面，象征修行时阴阳调和的状态——既要像少女添柴般保持热情，又要像婴儿玩水般保持纯真自然。
后四句转入修行成果的描写。"宝鉴当胸"比喻心如明镜，能照见本性；"翁婆媒合"暗指体内阴阳二气和谐交融。最后两句用朱雀（南方神鸟）腾云、青龙（东方神兽）驾雾的雄伟景象，比喻修行者突破凡俗、达到超凡境界的升华过程。
全诗妙在将抽象的修道过程，转化为人人都能看懂的自然画面和神话意象。就像用"婴儿玩水"比喻初心纯净，用"神鸟驾雾"比喻得道飞升，让深奥的修行道理变得鲜活可感。诗中冷暖色调交替（火焰与池水）、动静结合（聚柴与弄水），形成独特的节奏感，暗合道家阴阳平衡的哲理。
王哲
（1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。