现代解析
这首诗以讽刺和劝诫为主题，用通俗的语言揭露了当时一些江湖术士的虚伪，同时表达了作者对人生境界的思考。
前四句直接批评那些招摇撞骗的术士：这些人行为荒唐（"莽荡"），用虚假的历史（"虚史"）来编造谎言。他们自称精神超脱（"神王虽去"），但实际仍被肉体欲望束缚（"形不拘"）。作者警告说，这种虚假的修行（"尺真"）终会露出破绽（"寻有枉"）。
后四句转向人生感悟：自古以来，功名利禄（"钟鼎"）和隐居生活（"山林"）就难以两全。人老了怎么可能还保持少年时的热血冲动呢？如果说人生可以允许有缺陷（"部位许亏阙"），那不如趁早奋发有为（"腾踏"），而不是消极避世（"埋沉"）。
全诗亮点在于：
1. 用"莽荡""妄想"等口语化词汇，生动刻画骗子形象
2. 通过"钟鼎无山林"的对比，揭示人生选择的现实性
3. 最后两句特别有力，主张积极入世而非虚假修行
4. 整体像长辈的谆谆告诫，既有讽刺又有智慧
本质上是在说：与其装模作样地修仙，不如脚踏实地生活。这种务实的人生观在今天依然很有启发。
叶适
叶适（1150年5月26日—1223年2月21日），字正则，号水心居士，温州永嘉（今浙江温州）人，南宋著名思想家、文学家、政论家，世称水心先生。嘉定十六年（1223年），叶适去世，年七十四，赠光禄大夫，获谥“文定”（一作忠定），故又称“叶文定”、“叶忠定”。叶适主张功利之学，反对空谈性命，对朱熹学说提出批评，为永嘉学派集大成者。他所代表的永嘉事功学派，与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”，对后世影响深远，是温州创业精神的思想发源。著有《水心先生文集》、《水心别集》、《习学记言》等。