采珠歌
贫儿衣中珠，本自圆明好。
不会自寻求，却数他人宝。
数他宝，终无益，
只是教君空费力。争如认取自家珍，
价值黄金千万亿。此宝珠，
光最大，遍照三千大千界。
从来不解少分毫，刚被浮云为障碍。
自从认得此摩尼，泡体空花谁更爱。
佛珠还与我珠同，我性即归佛性海。
珠非珠，海非海，
坦然心量包法界。任你尘嚣满眼前，
定慧圆明常自在。不是空，
不是色，内外皎然无壅塞。
六通神慧妙无穷，自利利他宁解极。
见即了，万事毕，
绝学无为度终日。怕兮如未兆婴儿，
动止随缘无固必。不断妄，
不修真，真妄之心总属尘。
从来万法皆无相，无相之中有法身。
法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。
浩然充塞天地间，只是希夷并恍惚。
垢不染，光自明，
无法不从心里生。心若不生法自灭，
即知罪福本无形。无佛修，
无法说，丈夫智见自然别。
出言便作狮子鸣，不似野牛论生灭。
不会自寻求，却数他人宝。
数他宝，终无益，
只是教君空费力。争如认取自家珍，
价值黄金千万亿。此宝珠，
光最大，遍照三千大千界。
从来不解少分毫，刚被浮云为障碍。
自从认得此摩尼，泡体空花谁更爱。
佛珠还与我珠同，我性即归佛性海。
珠非珠，海非海，
坦然心量包法界。任你尘嚣满眼前，
定慧圆明常自在。不是空，
不是色，内外皎然无壅塞。
六通神慧妙无穷，自利利他宁解极。
见即了，万事毕，
绝学无为度终日。怕兮如未兆婴儿，
动止随缘无固必。不断妄，
不修真，真妄之心总属尘。
从来万法皆无相，无相之中有法身。
法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。
浩然充塞天地间，只是希夷并恍惚。
垢不染，光自明，
无法不从心里生。心若不生法自灭，
即知罪福本无形。无佛修，
无法说，丈夫智见自然别。
出言便作狮子鸣，不似野牛论生灭。
现代解析
这首《采珠歌》用“宝珠”作比喻，讲的是人如何寻找内心真正的智慧。全诗语言直白，但道理深刻，我们可以从三个层面来理解：
1. 人人都有“宝珠”
诗开头就说穷人衣服里其实藏着无价宝珠——这是在说每个人都天生具备圆满的智慧（“自家珍”）。但人们总习惯向外寻找（“数他人宝”），比如追求名利或模仿别人，结果白费力气。就像捧着金饭碗要饭，不知道自己本来就很富有。
2. 如何发现这颗“宝珠”
诗中提到浮云会暂时遮住宝珠的光芒，比喻我们的贪念、焦虑等杂念会掩盖本心。但只要认清这颗“摩尼珠”（智慧），就会发现它像太阳一样永远明亮，能照透世间烦恼。这时候再看外界的诱惑（“泡体空花”），就像看肥皂泡一样虚幻，不再执着。
3. 悟道后的生活状态
后半段描述开悟后的境界：心像大海一样包容万物（“包法界”），不被外界干扰（“尘嚣满眼前”也能自在）。做事顺其自然如婴儿般单纯（“如未兆婴儿”），不刻意追求善也不纠结恶（“不断妄，不修真”），因为明白善恶本质都是虚幻的（“罪福本无形”）。最后点破：真正的智慧不是靠死板修行或空谈理论（“无佛修，无法说”），而是像狮子吼一样自然有力量。
全诗核心启示：
- 不要外求，答案就在自己心里
- 烦恼像浮云，智慧才是永不熄灭的光
- 活得通透的人，能看破表象，像孩子一样简单真实
这种思想对现代人的意义：
在焦虑充斥的时代，这首诗提醒我们：真正的平静和力量来自对内心的觉察，而非对外界的掌控。当我们停止盲目追逐外在标准时，反而能活出更自由的人生。
张伯端
张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。