过潼关
昔帝御中原，守国用三策。
上策以仁义，天下无能敌。
其次树屏翰，相维如盘石。
最下恃险固，弃德任智力。
驱马过潼关，览古泪潸滴。
开元帝道明，百蛮奉周历。
田野富农桑，边隅无寇赋。
紫宸日视朝，潼关夜常辟。
天宝君政荒，宫闱养虺蜴。
恩爱成怨疾，心腹生毒螫。
朝闻发渔阳，暮已卷河北。
鸣鼓渡潼关，矢及乘舆侧。
重门徒尔设。关吏安所职。
始知资形势，不如修道德。
上策以仁义，天下无能敌。
其次树屏翰，相维如盘石。
最下恃险固，弃德任智力。
驱马过潼关，览古泪潸滴。
开元帝道明，百蛮奉周历。
田野富农桑，边隅无寇赋。
紫宸日视朝，潼关夜常辟。
天宝君政荒，宫闱养虺蜴。
恩爱成怨疾，心腹生毒螫。
朝闻发渔阳，暮已卷河北。
鸣鼓渡潼关，矢及乘舆侧。
重门徒尔设。关吏安所职。
始知资形势，不如修道德。
现代解析
这首诗通过潼关的历史变迁，揭示了一个深刻的治国道理：真正强大的国家靠的是仁政和德行，而非地理险要或武力压制。
诗人骑马经过潼关时，回忆起这里发生的历史故事。他总结出守国的三个策略：最好的办法是施行仁政（比如周朝），这样天下自然归心；中等办法是分封诸侯建立屏障（比如汉朝）；最差的是单纯依赖险要地势（比如秦朝），结果往往失败。
接着用唐朝由盛转衰的对比来证明这个道理：开元盛世时政治清明，边疆安稳，潼关夜间都不需关闭；而天宝年间皇帝昏庸，后宫混乱，结果安禄山叛乱时，看似坚固的潼关瞬间失守，连皇帝都仓皇逃命。
最后点明主旨：潼关这样的雄关再险要，也比不上统治者修养品德、施行仁政重要。就像再结实的城门，也挡不住失去民心的政权垮台。这个道理对个人处世同样适用——外在的优势永远不如内在的德行可靠。
石介
石介（1005-1045）字守道，一字公操。兖州奉符（今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）人。北宋初学者，思想家。宋理学先驱。曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开宋明理学之先声。世称徂徕先生。“泰山学派”创始人。关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权，为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务。曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风。著有《徂徕集》二十卷。