《终南道士问汉碑 其二》现代解析
这首诗描绘了一位终南山道士寻访汉代石碑的故事，充满对仙道玄妙的向往和时光流逝的感慨。
前四句讲石碑上的字迹：石碑上的字像洒落的金壶墨汁般珍贵，传说与两位古代仙人有关。道士站在高台上眺望，感觉仙人的踪迹缥缈难寻，而"至道"（最高深的道理）又极其玄奥难懂。这里用"杳杳"形容高台的遥远，用"玄玄"强调大道的深奥，两个叠词让意境更空灵。
后四句转入现实感慨：像古代贤臣令尹那样的人如今在哪里呢？汉朝延熹年间距今已过千年。诗人感叹自己无缘得到仙人的九节杖（道教法器），只能惆怅地望着远方云烟。这里"令尹"和"延熹"的典故，把个人感慨和历史沧桑联系起来，云烟的意象更添几分怅惘。
全诗通过寻碑的经历，表达了三个层次的情感：对仙人遗迹的神往、对时光飞逝的唏嘘，以及求道不得的遗憾。语言清新自然，既有"金壶墨"这样生动的比喻，又有"杳杳""玄玄"等富有韵律的词语，读来能感受到一种超脱尘世又略带忧伤的意境。
《终南道士问汉碑 其二》表达了什么情感？
《终南道士问汉碑 其二》写作背景是什么？
《终南道士问汉碑 其二》中终南道士,汉碑,金壶墨,古二仙,崇台,至道,玄玄,令尹,延熹,九节,云烟,吾丘衍是什么意思？
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。