现代解析
这首《栖真身长老请赞》用直白泼辣的语言，展现了一种打破常规的禅宗智慧。全诗像一场酣畅淋漓的"自我拆台"，充满反转与机锋。
开头"我无我"就抛出矛盾——既然"无我"，那说话的是谁？这种自我质疑正是禅宗破除执念的典型手法。"眨得眼，话已堕"用夸张的比喻说：真理就像眨眼的瞬间，刚想抓住就已经消逝，暗示语言无法承载真理。
中间四句更精彩：先是假装严肃地"翻转面皮"，突然又调皮地"放人不过"，活像个捉弄人的老顽童。后两句用"捶碎连城璧"的暴力意象，实际是说要打破对珍贵概念的执着；"秦人之祸"的典故在这里反用，暗指破除世俗价值观才能见本性。
全诗像一场精心设计的语言陷阱：表面在自嘲，实则通过否定语言本身，引导读者跳出常规思维。这种"以矛盾解矛盾"的手法，正是禅宗"不立文字"却又"不离文字"的生动体现，让人在会心一笑中体悟到：真正的智慧，往往存在于对智慧的消解之中。
释大观
释大观，字物初，号慈云，俗姓陆，鄞县横溪（今浙江宁波）人。参北涧居简于净慈寺，悟旨，典文翰，声称籍甚。理宗淳祐元年（一二四一）住临安府法相禅院，历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年（一二六三）入住庆元府阿育王山广利禅寺，卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。释大观诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。