现代解析
这首诗用简单有力的语言描绘了一个理想中的太平盛世景象。
前两句"乾坤虽有作，太平本无象"意思是：虽然天地间万物都在变化运动，但真正的太平盛世其实没有固定的模样。这里用"无象"说明太平不是某种刻板的模式，而是一种自然和谐的状态。
后两句"赫日正中天，去却修罗掌"用太阳作比喻：就像正午的太阳高悬天空（赫日正中天），驱散了黑暗势力（修罗掌，指邪恶力量）。这个比喻生动地展现了太平盛世的光明景象——邪恶退散，正义彰显。
全诗的精妙之处在于：
1. 用"无象"打破人们对太平的刻板想象，强调其自然本质
2. 通过"赫日"这个鲜明意象，让抽象的太平变得具体可感
3. "修罗掌"的佛教用语暗示邪恶终将被正义战胜
4. 短短20字就勾勒出一个光明正大的理想世界
这首诗的魅力在于用最简练的语言，表达了人们对太平盛世的向往，以及正义必胜的信念。就像正午的阳光不容黑暗存在一样，真正的太平会让一切邪恶无所遁形。
释大观
释大观，字物初，号慈云，俗姓陆，鄞县横溪（今浙江宁波）人。参北涧居简于净慈寺，悟旨，典文翰，声称籍甚。理宗淳祐元年（一二四一）住临安府法相禅院，历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年（一二六三）入住庆元府阿育王山广利禅寺，卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。释大观诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。