施经偈
我赋躭痂癖，有财貯空虚。
不作子孙计，不为车马速。
不充玩好用，不买声色娱。
置锥无南亩，片瓦无屋庐。
所得月俸给，唯将赎梵书。
万里遣迎介，崎岖涉长途。
奉安大刹中，开示诸迷徒。
庶几披阅者，咸得入无余。
古佛为半偈，尚乃舍生躯。
我今以财施，痛楚不侵肤。
以我较古佛，苦乐万倍殊。
所以不惜财，非是稟性愚。
借问借财人，终日较锱铢。
无常忽地到，宁免生死无。
不作子孙计，不为车马速。
不充玩好用，不买声色娱。
置锥无南亩，片瓦无屋庐。
所得月俸给，唯将赎梵书。
万里遣迎介，崎岖涉长途。
奉安大刹中，开示诸迷徒。
庶几披阅者，咸得入无余。
古佛为半偈，尚乃舍生躯。
我今以财施，痛楚不侵肤。
以我较古佛，苦乐万倍殊。
所以不惜财，非是稟性愚。
借问借财人，终日较锱铢。
无常忽地到，宁免生死无。
现代解析
这首诗讲的是一个痴迷佛经的人，如何倾尽所有去收集佛经的故事。全诗用大白话讲透了一个道理：钱财是身外之物，精神追求才更珍贵。
第一部分：倾家荡产买佛经（前八句）
诗人像得了"收集佛经"的怪癖，把积蓄都花空。他不像常人那样为子孙攒钱、买车马享受，也不买豪宅田地，所有工资都用来买佛经。甚至不惜派人万里迢迢去求经，把经书供奉在寺庙里供人阅读。这里用"躭痂癖"（像爱抠痂疤一样的怪癖）这种接地气的比喻，生动展现了诗人对佛经的痴迷。
第二部分：用佛祖故事自比（中间八句）
诗人联想到佛祖曾为半句佛经舍命的故事，觉得自己只是花钱买经，连皮肤都没伤到，比佛祖轻松万倍。这里用"古佛舍身"的典故作对比，突出自己为佛经花钱根本不算什么。
第三部分：讽刺守财奴（最后四句）
诗人突然转向质问那些斤斤计较的守财奴：你们整天算计那点小钱，可死亡突然来临时，这些钱能帮你们逃脱生死轮回吗？这里"锱铢"（古代极小货币单位）和"无常"（代指死亡）的对比特别犀利，像一记警钟。
全诗妙在三点：
1. 用生活化比喻：把买佛经比作"抠痂疤"，把死亡说成"无常忽地到"，通俗又形象
2. 层层递进说理：从自己买经→对比佛祖→讽刺守财奴，逻辑清晰
3. 结尾反差冲击：前文温和自述，结尾突然犀利质问，让人心头一震
这就像现代人贷款买书、省吃俭用买演唱会门票一样，诗人用亲身经历告诉我们：为真正热爱的事物倾尽所有，远比死守钱财活得通透。
冯楫
冯楫（？～一一五三），字济川，蓬溪（今属四川）人。徽宗政和八年（一一一八）进士。高宗建炎元年（一一二七），除秘书省正字，三年，为司勋员外郎。绍兴七年（一一三七），除给事中，出知邛州，移泸州。楫自中年即佞佛，自号不动居士，为南岳下十五世，龙门远禅师法嗣。二十三年卒。有《语录》、《颂古》，已佚。