施经偈
我赋耽痂癖，有财贮空虚。
不作子孙计，不为车马速。
不充玩好用，不买声色娱。
置锥无南亩，片瓦无屋庐。
所得月俸给，唯将赎梵书。
万里遣迎介，崎岖涉长途。
奉安大刹中，开示诸迷徒。
庶几披阅者，咸得入无馀。
古佛为半偈，尚乃舍生躯。
我今以财施，痛楚不侵肤。
以我较古佛，苦乐万倍殊。
所以不惜财，非是禀性愚。
借问借（疑当作惜）财人，终日较锱铢。
无常忽地到，宁免生死无。
不作子孙计，不为车马速。
不充玩好用，不买声色娱。
置锥无南亩，片瓦无屋庐。
所得月俸给，唯将赎梵书。
万里遣迎介，崎岖涉长途。
奉安大刹中，开示诸迷徒。
庶几披阅者，咸得入无馀。
古佛为半偈，尚乃舍生躯。
我今以财施，痛楚不侵肤。
以我较古佛，苦乐万倍殊。
所以不惜财，非是禀性愚。
借问借（疑当作惜）财人，终日较锱铢。
无常忽地到，宁免生死无。
现代解析
这首诗讲的是一个痴迷佛经的人，如何倾尽所有去收集佛经的故事。全诗用大白话表达了几个核心思想：
1. "我"的另类消费观 诗人说自己有个怪癖——不爱存钱。他的钱既不留给子孙，也不买车马享受，更不花在娱乐消遣上。家里穷得连块田地、半间瓦房都没有，每月工资全用来买佛经。为了求取经书，甚至不惜跋涉万里。
2. 分享的快乐 他把收集的佛经安放在大寺庙里，供迷茫的人阅读，希望每个人都能通过这些经书获得解脱。这里暗含佛教"普度众生"的思想。
3. 用钱买智慧 诗人用两个对比表达自己的价值观： - 佛祖当年为半句佛偈（佛教诗句）能牺牲生命 - 自己只是花钱买经书，连皮肉之苦都不用受 相比之下，自己付出的代价小得多，所以更不该吝啬钱财。
4. 讽刺守财奴 最后反问那些斤斤计较的人：当死亡突然降临，这些省下来的钱能帮你逃脱生死轮回吗？用现代话来说，就是"人死了钱没花完"的讽刺。
这首诗的魅力在于： - 用记账本般的直白语言，记录一个"佛经发烧友"的极致热爱 - 通过日常工资、买房买地这些生活化对比，让深奥的佛教思想变得接地气 - 最后突然抛出"死亡警告"，给贪财的人一记当头棒喝
就像现代人攒钱买限量版球鞋或游戏皮肤一样，诗人把这种狂热投入在了精神追求上，用最朴实的语言说出了"有些东西比钱更重要"的道理。
冯楫
冯楫（？～一一五三），字济川，蓬溪（今属四川）人。徽宗政和八年（一一一八）进士。高宗建炎元年（一一二七），除秘书省正字，三年，为司勋员外郎。绍兴七年（一一三七），除给事中，出知邛州，移泸州。楫自中年即佞佛，自号不动居士，为南岳下十五世，龙门远禅师法嗣。二十三年卒。有《语录》、《颂古》，已佚。