现代解析
这首诗描绘了一幅秋夜初月升起的静谧画面，充满细腻的观察和温柔的联想。
开篇"初月浮新彩"用"浮"字让新月像轻盈的泡沫般飘在空中，"新彩"则突出月光的清新。秋雨刚过的空气格外澄澈，为全诗奠定了干净透明的基调。
中间四句像一组特写镜头：月光温柔地凝视人间（"脉脉"），月牙纤细如美人蛾眉（"纤纤"）。诗人忽然调皮地联想——传说中月宫的玉兔躲到哪里去了？而月牙已悄悄像金钩般挂上窗帘。这里把神话传说融入日常生活，让月亮顿时生动起来。
最后两句视野突然拉开：西山外的晚霞还未褪尽，屋檐却已挽留不住初升的月亮。一个"容易"道出时光流逝的淡淡惆怅，就像我们看着美好事物渐渐远去时的不舍。
全诗妙在把常见的月景写得既精致又活泼，从雨后的清新到月光的温柔，从神话联想到现实观察，最后落笔于对短暂美景的珍惜，像用文字编织了一幅会发光的丝绸，让读者感受到生活中转瞬即逝的美好。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。