九奋 其九 沈湘
观吾生兮何为乎今之世，永悲伤兮耿耿夜长而鲜寐。
临清湘兮思逝无舟，伥欲行兮不济。
拟飞腾兮假羽翰于黄鹄，鹄已亡兮曾是余之能服。
将解衣而下游兮潜川不贯，惧射工之余中兮备蛟龙之刍豢。
登衡山之嵯峨兮柏松委靡，怨飘风之怒狂兮害于物理。
猿狖啸侣兮上获我冠，荆榛塞路兮下穿我履。
望苍梧兮将重华之云愬，巉⑴九疑之不可辩（同上书作辨）兮又藐然其烟雾。
杀竹枝而求泪班兮思二妃之矩度，哀灵脩之返无期兮荪舍兹将安寓。
首阳河渎远而不可适兮，视申子夷齐其有故。
将从此汨罗之水兮，傥务成之或遇。
悲女媭之婵媛兮，临流而止余。
涕滂沱兮，心悲江渚。
念我独兮，斯不可以久处。
心如石而莫转兮，吾其此介。
与子别兮余将于迈，褰余衣兮不我止，蹈清泠兮余乃已。
抱巨石兮怀沙，谌同流兮灏波。
其穷幽兮眇眇，皇合德兮太皓。
临清湘兮思逝无舟，伥欲行兮不济。
拟飞腾兮假羽翰于黄鹄，鹄已亡兮曾是余之能服。
将解衣而下游兮潜川不贯，惧射工之余中兮备蛟龙之刍豢。
登衡山之嵯峨兮柏松委靡，怨飘风之怒狂兮害于物理。
猿狖啸侣兮上获我冠，荆榛塞路兮下穿我履。
望苍梧兮将重华之云愬，巉⑴九疑之不可辩（同上书作辨）兮又藐然其烟雾。
杀竹枝而求泪班兮思二妃之矩度，哀灵脩之返无期兮荪舍兹将安寓。
首阳河渎远而不可适兮，视申子夷齐其有故。
将从此汨罗之水兮，傥务成之或遇。
悲女媭之婵媛兮，临流而止余。
涕滂沱兮，心悲江渚。
念我独兮，斯不可以久处。
心如石而莫转兮，吾其此介。
与子别兮余将于迈，褰余衣兮不我止，蹈清泠兮余乃已。
抱巨石兮怀沙，谌同流兮灏波。
其穷幽兮眇眇，皇合德兮太皓。
现代解析
这首《九奋 其九 沈湘》是屈原风格的作品，通过一个孤独者的视角，表达了在乱世中的痛苦、迷茫和坚守。我们可以从以下几个层面来理解：
1. 现实困境：长夜难眠的挣扎
开篇直白道出主人公的生存困境：生在这个时代不知为何而活，夜不能寐，内心充满悲伤。他想离开（"思逝无舟"），却找不到出路，连想象中能带他飞走的黄鹄（神话中的大鸟）也不存在了——这象征理想破灭。
2. 危险的环境：步步惊心的隐喻
诗中用大量意象描写险恶环境：怕水里有暗箭（"射工"指传说中水中暗箭伤人的怪物）、怕成为蛟龙的食物；山上松柏被狂风吹倒，猴子抢走他的帽子，荆棘刺穿他的鞋。这些都在隐喻现实世界的迫害与举步维艰。
3. 精神寄托的破灭
他想向舜帝（重华）倾诉，但九嶷山被烟雾笼罩；想学娥皇女英为舜流泪（"杀竹求泪"典故），却哭不出来。说明连古代圣贤和神话都无法给他慰藉，突出极致的孤独感。
4. 最后的抉择：以死明志
在女媭（可能是亲人或神灵）的哭泣劝阻中，他仍选择"抱巨石怀沙"投江，与浩荡江水同流。最后"合德太皓"（与天道合一）的结尾，表明这是用生命完成对理想的终极坚守。
全诗精髓：
通过一个受难者的独白，展现理想主义者在黑暗现实中的绝望。诗中反复出现的"水"（湘江、汨罗）既是阻碍，也是归宿，最终用死亡实现对污浊世界的彻底否定。这种"宁死不屈"的精神，正是屈原式悲剧美的核心。
薛季宣
薛季宣（1134～1173），字士龙，号艮斋，学者称艮斋先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。