二女篇
年代：宋代
《二女篇》原文
色秀雪窗梅，衣冠丽修正。
岩岩韩稚圭，寂寞自清静。
虚室埽斋居，展禽当季孟。
神游问寒暄，不得窥信行。
怪力视茫茫，久要交善敬。
语之非异类，安民公有命。
盖闻楚灵均，汩罗陈死證。
二子终孝慈，双玉澄江映。
当初黄鄂人，荡桨追游泳。
端午化成俗，龙舸长奔竞。
事神微有道，角黍劳将迎。
非鬼且非仙，世士凭谁侦。
《二女篇》现代解析
这首诗讲述了一个关于两位美丽女子的故事，同时融入了端午节的传统元素。全诗可以分成几个部分来理解：
1. 美人形象：开篇描写两位美丽端庄的女子（"姈娉二美人"），她们像雪中梅花一样清雅，衣着整洁得体，性格安静贤淑。这里用"韩稚圭"（古代贤人）比喻她们高洁的品格。
2. 生活场景：她们在简朴的房间里打扫整理（"虚室埽斋居"），像古代贤人展禽（柳下惠）一样过着清雅生活。诗人说自己只能远远欣赏她们的风采，无法真正了解她们的内心世界。
3. 历史联想：诗人联想到屈原（"楚灵均"）投汨罗江的故事，暗示两位女子像屈原一样品德高尚。她们的孝心和美德如同澄澈江水中的美玉般闪耀。
4. 端午风俗：后段转入描写端午节习俗，黄州、鄂州一带的人们划龙舟、投粽子纪念屈原。诗人思考这些祭祀仪式的意义，提出疑问：这些习俗到底是在祭拜鬼神，还是表达对贤者的追思？
5. 深层思考：最后两句是诗人的感悟：世间很多事情（包括传统习俗）既非鬼神所为，也非仙人所为，普通人很难完全理解其中的深意。
这首诗的巧妙之处在于：
- 将美女的形象与端午节的传统联系起来
- 通过具体人物引发对传统文化内涵的思考
- 最后留下开放性的问题，让读者自己思索传统的意义
诗人没有直接给出答案，而是通过优美的意象和含蓄的表达，引导读者思考传统文化中那些看似熟悉却未必真正理解的部分。
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薛季宣
薛季宣（1134～1173），字士龙，号艮斋，学者称艮斋先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。