送路遵谒孔宣公
薄田五顷馀，才足共王租。
慈母八十四，发白牙齿疏。
服非帛不湲，半冬地裤褥。
食非肉不饱，杯案惟一蔬。
南陔孝子心，若何为安居。
方冬万木折，北风裂人肤。
冻死不敢言，长途走崎岖。
二百里见我，寒荄求吹嘘。
顾我正憔悴，念子空勤劬。
阙里有圣孙，佩服诗与书。
孜孜行仁义，阴德及焦枯。
三县十万人，其命绝而苏。
岂使八十老，旨甘不足欤。
慈母八十四，发白牙齿疏。
服非帛不湲，半冬地裤褥。
食非肉不饱，杯案惟一蔬。
南陔孝子心，若何为安居。
方冬万木折，北风裂人肤。
冻死不敢言，长途走崎岖。
二百里见我，寒荄求吹嘘。
顾我正憔悴，念子空勤劬。
阙里有圣孙，佩服诗与书。
孜孜行仁义，阴德及焦枯。
三县十万人，其命绝而苏。
岂使八十老，旨甘不足欤。
现代解析
这首诗讲述了一个贫苦孝子的故事，通过质朴的语言展现了底层百姓的生存困境和感人至深的孝心。
诗中描写了一位84岁的老母亲生活极其困苦：家里只有五亩薄田，刚够交税；老人牙齿稀疏，冬天没有丝棉衣服御寒，只能穿粗布裤褥；饭桌上常年只有蔬菜，吃肉都成了奢望。即便如此，孝子依然在寒冬腊月顶着刺骨北风，徒步二百里崎岖山路去求助，冻得发抖也不敢抱怨，只为让老母亲能吃上口好饭。
诗人用"冻死不敢言"这样直白的句子，凸显了孝子默默承受苦难的坚韧。最动人的是结尾的反问：一个施行仁义、救活十万百姓的圣贤后代（指孔子的后代孔宣公），怎么会让八十老母吃不上可口食物呢？这既是对当权者的委婉劝诫，也暗含了"仁政当从善待老人开始"的深意。
全诗没有华丽辞藻，就像用粗陶碗盛着的清水，反而更照见生活的本真。它告诉我们：真正的孝道不在物质多寡，而在风雪中那二百里路的牵挂；真正的仁政不在于宏大口号，而在于能否让最弱小的老人碗里有肉。这种对民生疾苦的深切关怀，正是这首诗穿越千年依然动人的力量。
石介
石介（1005-1045）字守道，一字公操。兖州奉符（今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）人。北宋初学者，思想家。宋理学先驱。曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开宋明理学之先声。世称徂徕先生。“泰山学派”创始人。关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权，为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务。曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风。著有《徂徕集》二十卷。