现代解析
这首《性地颂 其五》用大白话讲，就是在说修行的真谛不在表面功夫。
前两句"不移一步到西天，端坐诸方在目前"意思是：真正的修行不需要跑到遥远的西天取经，只要静心打坐，佛性就在眼前。这里用"西天"比喻外在的追求，用"端坐"点明修心才是关键。
后两句更妙，"项后有光犹是幻，云生足下未为仙"说的是：就算脑后出现佛光这种神奇现象，那也是虚的；脚下腾云驾雾看似成仙了，其实还没得道。这是在提醒修行者不要被表面的神通迷惑，真正的修行在于内心觉悟。
全诗就像个防骗指南，告诉人们：别被花哨的修行表象忽悠了，佛性本就在心中。这种直指人心的智慧，放在今天也特别实用——我们追求幸福时，不也常常犯同样的错误吗？总以为要得到什么外在的东西才能快乐，其实快乐就在心里。
张伯端
张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。