题阙
郑子吾楚秀，文章焕神渊。
北望言远游，手把泗水边。
昔我识汶叟，尝闻鲁山川。
居民有淳风，古服尚宛然。
今送子复去，鸿飞冒寒天。
长河合层冰，土井无暖泉。
雪片没枯草，严风折重绵。
长歌杏坛春，俯拜阙里前。
行道各有志，韶音振朱弦。
回首郭愧台，期君步云烟。
北望言远游，手把泗水边。
昔我识汶叟，尝闻鲁山川。
居民有淳风，古服尚宛然。
今送子复去，鸿飞冒寒天。
长河合层冰，土井无暖泉。
雪片没枯草，严风折重绵。
长歌杏坛春，俯拜阙里前。
行道各有志，韶音振朱弦。
回首郭愧台，期君步云烟。
现代解析
这首诗描绘了一位名叫郑子的朋友远行时的场景，以及诗人对他的深情送别和美好祝愿。
开头四句介绍郑子是个才华横溢的楚地才子，现在要北上去泗水边远游。这里用"文章焕神渊"形容他的文采像深渊一样深邃耀眼。
中间八句是回忆和现实场景的交织：诗人想起以前听老人讲述过鲁地（山东）的风土人情，那里民风淳朴，还保留着古代服饰传统。现在送别郑子时正值寒冬，用"鸿飞冒寒天"等生动意象描绘了严寒景象：河面结冰、井水冰冷、积雪覆盖枯草、寒风吹透棉衣。这些寒冷描写反衬出送别时的不舍之情。
最后六句表达对友人的期许：想象郑子将在孔子讲学的杏坛跪拜（"阙里"是孔子故里），暗示他要去追寻儒家理想。诗人说虽然各人有不同志向，但希望郑子能像奏响美妙音乐一样实现抱负。"郭愧台"可能是当地名胜，诗人期待友人终能平步青云。
全诗通过寒冬送别的场景，既表达了对友人的不舍，又通过儒家文化意象（杏坛、阙里）寄托了对友人追求理想的支持。最打动人的是那种在严寒中依然温暖的友情，以及明知前路艰难却依然鼓励对方追求梦想的深厚情谊。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。