寄奉化任叔实
钓鳌海上任公子，曾与庄周钓秋水。
长风鼓浪非所忧，断掣虹霓未云已。
时人闻此谓我夸，我闻为君长惊嗟。
欐梁不为鼠穴用，天河乃可横仙槎。
君家昔住海东邑，柳侯一见如曾识。
相逢大笑倾酒壶，诵君文章洗胸臆。
东风吹船忽西下，扬马声名孰相借。
醯鸡未信云中鸾，结绿青萍岂闻价。
人才自古难过知，丈夫未肯轻扬眉。
杜陵岂是不鸣者，孟生老作襄阳儿。
炎歊吹风九天热，相忆林幽洒云发。
拄杖可待或有期，为扫秋空待明月。
长风鼓浪非所忧，断掣虹霓未云已。
时人闻此谓我夸，我闻为君长惊嗟。
欐梁不为鼠穴用，天河乃可横仙槎。
君家昔住海东邑，柳侯一见如曾识。
相逢大笑倾酒壶，诵君文章洗胸臆。
东风吹船忽西下，扬马声名孰相借。
醯鸡未信云中鸾，结绿青萍岂闻价。
人才自古难过知，丈夫未肯轻扬眉。
杜陵岂是不鸣者，孟生老作襄阳儿。
炎歊吹风九天热，相忆林幽洒云发。
拄杖可待或有期，为扫秋空待明月。
现代解析
这首诗讲的是一个才华横溢却怀才不遇的故事，可以分成三个部分来理解：
第一部分（前八句）用夸张的比喻说大话：
开篇用"钓鳌公子"的典故（传说中能钓起巨鳌的能人），把自己和朋友任叔实比作庄子那样的高人。说他们像能钓起彩虹、不怕风浪的奇人，别人听了觉得在吹牛，但诗人真心佩服朋友的本事。这里用"天河横仙槎"（乘木筏横渡银河）比喻他们志向远大，不是普通小人物能理解的。
第二部分（中间十二句）回忆友谊与怀才不遇：
回忆两人在东海边相识的场景——柳树下的偶遇、痛快喝酒、朗诵文章，像老友重逢般投缘。但转眼朋友西去求发展，诗人感叹：就像名马扬雄、司马相如需要伯乐赏识，真正的才华常被埋没。用"醯鸡"（醋里的小虫）讽刺俗人看不懂"云中鸾凤"（比喻高人），就像普通人认不出宝剑的价值。
第三部分（最后六句）表达期待：
虽然现实像炎夏般闷热难熬，但诗人仍期待与朋友重逢。最后两句最精彩：准备好拐杖等着朋友来，要一起扫净秋空、共赏明月。这个画面既浪漫又充满希望，暗示终有一天他们的才华会像明月一样被世人看见。
全诗用神话典故和强烈对比（巨鳌vs老鼠、鸾凤vs小虫）突出"大才难被理解"的主题，但结尾转向明亮，传递出"是金子总会发光"的乐观。语言上把夸张的想象（钓彩虹、横渡银河）和日常细节（喝酒、拄杖）巧妙结合，既有气势又不失亲切。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。