现代解析
这首诗描绘了一个令人向往的神仙世界，同时暗含对现实生活的思考。
开头四句说：传说东海有座蓬莱仙山，但被万里弱水阻隔，凡人难以到达。可诗人笔锋一转，指出真正的仙境其实就在眼前（葛岭）。这里用对比手法，打破人们对遥远仙境的幻想，强调美景就在身边。
中间两句具体描写葛岭景色：炼丹的鼎炉藏在青翠山间，高台上白云缭绕。用"碧山秀"和"白云起"两个动态画面，把葛岭写得既清新又神秘，确实像人间仙境。
最后两句是诗人的感叹：怎样才能提炼出仙丹的金沙，去追随仙人浮丘子呢？表面是表达对修仙的向往，实则可能暗含两层意思：一是被葛岭美景震撼，真想在此隐居；二是暗示在现实中难以实现理想，只能寄情山水。
全诗妙在将神话仙境与现实风景巧妙融合，既展现了葛岭的绝美风光，又通过修仙的比喻，流露出诗人超脱尘世的情怀。最打动人的是那种"仙境不必远求，当下即是"的智慧，对现代人来说，也是一种提醒：美好可能就在我们身边，关键是要有发现的眼睛。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。