文畅青莲客，回溪别业开。南山当骠骑，东海极蓬莱。
空镜思悬锡，中流且度杯。相寻多法侣，冉冉下天台。
《畅上人文溪别业》现代解析
这首诗描绘了一位名叫文畅的修行者（"青莲客"指高洁的修行人）在山溪边的隐居生活，充满禅意和仙气。
前四句用空间对比展现隐居处的超凡脱俗：文畅像莲花般清雅，他的溪边住所（"别业"）背靠终南山（"南山"），面朝东海仙境（"蓬莱"），把人间山水和神话仙境融为一体。
五六句通过两个动态画面表现修行生活：看着如明镜般的水面思考佛法（佛教称僧人出行带锡杖，"悬锡"代指修行），在溪流中泛舟饮酒（"度杯"），既有禅修静思，也有随性自在。
最后两句写常有道友（"法侣"）从高处（"天台"既是山名也暗指仙境）飘然而下来访，用"冉冉"这个轻盈的叠词，把修行者往来写得像神仙驾云般飘逸。
全诗用简练笔墨勾画出山水、修行、访友三个层次，把普通溪边住所写得如同世外桃源，展现了唐代文人理想中"半隐半仙"的生活情趣。最妙的是"空镜"二字，既写溪水清澈如镜，又暗喻修行者明澈的心境。
《畅上人文溪别业》表达了什么情感？
《畅上人文溪别业》写作背景是什么？
《畅上人文溪别业》中文畅,青莲客,回溪,别业,南山,骠骑,东海,蓬莱,空镜,悬锡,中流,度杯,法侣,天台,吾丘衍是什么意思？
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。