大乘赞十首 其九
声闻心心断惑，能断之心是贼。
贼贼递相除遣，何时了本语默。
口内诵经千卷，体上问经不识。
不解佛法圆通，徒劳寻行数黑。
头陀阿练苦行，希望后身功德。
希望即是隔圣，大道何由可得？
譬如梦里度河，船师度过河北。
忽觉床上安眠，失却度船轨则。
船师及彼度人，两个本不相识。
众生迷倒羁绊，往来三界疲极。
觉悟生死如梦，一切求心自息。
贼贼递相除遣，何时了本语默。
口内诵经千卷，体上问经不识。
不解佛法圆通，徒劳寻行数黑。
头陀阿练苦行，希望后身功德。
希望即是隔圣，大道何由可得？
譬如梦里度河，船师度过河北。
忽觉床上安眠，失却度船轨则。
船师及彼度人，两个本不相识。
众生迷倒羁绊，往来三界疲极。
觉悟生死如梦，一切求心自息。
现代解析
这首诗是佛教禅宗的代表作之一，它通过生动的比喻和深刻的哲理，揭示了修行者在追求觉悟的过程中所面临的种种困境和误区。下面我尝试用现代语言来分析这首诗的精髓：
首先，诗的前两句“声闻心心断惑，能断之心是贼”告诉我们，修行者想要断除烦恼和迷惑，但他们的这种“断除”心态本身却成为了新的障碍。这里的“贼”比喻了那些干扰我们修行的心态。
接下来，“贼贼递相除遣，何时了本语默”意味着，我们不断地用一种心态去消除另一种心态，但这种消除的过程是永无止境的。真正的觉悟并不是通过不断地消除烦恼来实现的，而是要达到一种“无言”的境界。
“口内诵经千卷，体上问经不识”揭示了修行者在追求知识的过程中，容易陷入“知行不一”的困境。光有知识而没有实践，是无法真正领悟佛法的。
“不解佛法圆通，徒劳寻行数黑”告诉我们，修行者如果对佛法没有深刻的理解，只是机械地遵循一些仪式和戒律，那么他们的修行就是徒劳的。
“头陀阿练苦行，希望后身功德”反映了修行者常常希望通过忍受痛苦来获得来世的功德，但这种期待却成了他们前进的障碍。
“希望即是隔圣，大道何由可得？”这句话指出，对来世的期待使我们与觉悟的道路相隔，因为真正的觉悟是不依赖任何外在条件的。
“譬如梦里度河，船师度过河北。忽觉床上安眠，失却度船轨则。船师及彼度人，两个本不相识。”这里用梦中的渡河来比喻修行，告诉我们，真正的觉悟并不在于外在的修行，而在于内心的领悟。
最后，“众生迷倒羁绊，往来三界疲极。觉悟生死如梦，一切求心自息。”这句话告诉我们，众生之所以疲惫不堪，是因为他们被生死轮回所束缚。而真正的觉悟就是认识到生死如梦，放下所有的执念，从而达到内心的平静。
总之，这首诗通过生动的比喻和深刻的哲理，揭示了修行者在追求觉悟的过程中所面临的种种困境和误区，以及如何才能达到真正的觉悟。