吉彬老二侄女绣普贤菩萨求赞
吴门吉彬老，寿年可及百。
骨目清且癯，施为有标格。
行步快如风，谈笑气不乏。
穷之无他术，一味好佛法。
每亲善知识，言下究生杀。
家有二侄女，贞姿迥超拔。
自幼不茹荤，晨昏常燕默。
从容定中起，痛念十使结。
显尘劫大愿，运针发五色。
幻普贤妙身，应现四菩萨。
等十方虚空，皎若揭日月。
大哉白象王，群狐悉弥灭。
当知妙殊胜，岂在别处设。
若从自己求，犹如病作热。
如是名正观，不尔是邪说。
骨目清且癯，施为有标格。
行步快如风，谈笑气不乏。
穷之无他术，一味好佛法。
每亲善知识，言下究生杀。
家有二侄女，贞姿迥超拔。
自幼不茹荤，晨昏常燕默。
从容定中起，痛念十使结。
显尘劫大愿，运针发五色。
幻普贤妙身，应现四菩萨。
等十方虚空，皎若揭日月。
大哉白象王，群狐悉弥灭。
当知妙殊胜，岂在别处设。
若从自己求，犹如病作热。
如是名正观，不尔是邪说。
现代解析
这首诗描绘了一位虔诚佛教徒吉彬老和他的两位侄女的修行生活，用生动的画面传递了佛法修行的精神力量。全诗可分为三部分：
第一部分（前八句）用白描手法刻画吉彬老的形象：这位苏州老人年近百岁却健步如飞，清瘦的面容透着超脱的气质。他长寿的秘诀不是养生秘方，而是虔诚的佛法信仰——经常向高僧请教生死真谛，言行举止都透着修行者的风骨。
第二部分（中间十二句）聚焦两位侄女的修行日常。她们从小吃素、静心打坐，在禅定中感悟人生烦恼的根源。最精彩的是描写她们绣制普贤菩萨像的场景：五彩丝线在指尖流转，仿佛将普贤菩萨的庄严法相和四大菩萨的慈悲化身都绣进了绣品。这种艺术创作已超越手艺，成为修行境界的具象化表达——绣绷上的菩萨像如日月般光明，能驱散所有邪念（群狐象征杂念）。
第三部分（最后六句）点明佛法真谛：真正的修行不在远求，而在内心觉悟。诗人用"病人发烧找病因"的比喻，说明烦恼即菩提的道理——直面内心才能获得正见，向外求索反而容易误入歧途。这种"即心是佛"的禅宗思想，通过日常修行故事变得亲切可感。
全诗妙在将深奥佛理融入生活细节：百岁老人的矫健、少女飞针走线的专注，这些鲜活画面让"明心见性"的抽象理念变得可观可感。绣花针下的五彩菩萨，既是艺术创造，更是心灵修行的见证，完美诠释了"平常心是道"的禅意。
释昙华
释昙华（一一○三～一一六三），号应庵，俗姓江，蕲州黄梅（今属湖北）人。年十七于东禅寺去发。首依随州水南遂禅师。历谒湖南北、江东西诸老宿。至云居，礼圆悟禅师。入蜀，往见彰教绍隆，侍隆移虎丘。辞游诸方，初分座于处州连云寺，继住处州妙严寺。孝宗隆兴改元卒，年六十一。为南岳下十六世，虎丘绍隆禅师法嗣。有宋守铨等编《应庵昙华禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附宋李浩撰《塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。