现代解析
这首诗描绘了一个隐士在武夷山中的自在生活，同时表达了对知音相逢的期待。
首联“弋者终何慕，高吟坐绿鳌”写隐士超脱世俗，不羡慕猎人的追逐（象征功名利禄），而是悠然坐在绿鳌（可能是山石或小船）上高声吟诗，展现洒脱不羁的性格。
中间两联具体描写山居生活：“烧侵姜芋窖”说火烧到了种姜芋的地窖，可能是开荒耕种；“僧与水云袍”写僧人穿着朴素如云水般的衣袍，体现清贫却自由的生活。“竹鞘畬刀缺”指竹制的刀鞘和磨损的农具，“松枝猎箭牢”则用松枝做箭，展现自给自足的野趣。这些细节让山居生活显得真实而生动。
尾联“何时一相见，清话擘蟠桃”是诗人对友人的呼唤：什么时候能见面，一边闲聊一边分享仙桃（象征真挚的情谊或超脱的境界）？这里既有对知音的渴望，也暗含对精神共鸣的向往。
全诗语言质朴，画面感强，通过日常细节展现隐逸生活的闲适与孤寂，同时透露出对志同道合者的期待，容易让现代读者感受到自然生活的魅力与真挚情感的温度。
贯休
贯休（832～912），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。