偈颂三十首
离诸名色相，实见如来藏。
能转语成经，本心非傍样。
说有即是无，说无无伎俩。
不会自转经，依语成妄想。
梦裹推木轮，信施谁酬偿。
不出牛马羊，入他兰圈养。
一文四个字，还足连他丧。
悟者发真机，迷者堕铁网。
佛教空无相，妙契合无上。
天鼓解说经，忏悔罪无量。
有无空不空，真实不虚诳。
圆信六神通，不刻天龙像。
只麽转心经，个中谁拟向。
能转语成经，本心非傍样。
说有即是无，说无无伎俩。
不会自转经，依语成妄想。
梦裹推木轮，信施谁酬偿。
不出牛马羊，入他兰圈养。
一文四个字，还足连他丧。
悟者发真机，迷者堕铁网。
佛教空无相，妙契合无上。
天鼓解说经，忏悔罪无量。
有无空不空，真实不虚诳。
圆信六神通，不刻天龙像。
只麽转心经，个中谁拟向。
现代解析
这首诗探讨的是佛教中关于"空性"和"悟道"的核心思想，用通俗的比喻让深奥的佛理变得易懂。
诗中首先指出，真正的佛法智慧（如来藏）不在表面的名相和形式里。就像我们常犯的错误：把佛经文字当真理，却不懂转化运用；或者执着于"有""无"的概念争论，其实都是没抓住本质。作者用"梦里推木轮"比喻徒劳无功，用"牛马入圈养"暗讽盲目追随形式。
中间部分揭示佛教真谛：最高真理是超越"有""无"对立的"空性"，就像天鼓传法不执着形式。真正的修行不在雕刻佛像这些表面功夫，而在于内心觉悟。
最后点明关键：佛法是让人获得心灵自由的工具（"六神通"指六种超能力，这里比喻解脱），但若执着工具本身（如天龙像），反而会被束缚。就像转念理解心经真意，比机械念诵重要得多。
全诗用生活化比喻（推木轮、养牛羊）和对比手法（迷者悟者），把"不执着形式，重实质觉悟"的佛理讲得生动明白。最后两句尤其精妙：真正的佛法是让你获得自由的，若把它变成新的枷锁，就完全背离本意了。
释印肃
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。