偈六十三首
高提祖印，独耀寰区。
坐却舌头，圣凡罔测。
声前要旨，妙叶难该。
句后玄关，金鍼双锁。
通人分上，肯受提撕。
懞懂禅流，徒夸作略。
设使五湖衲子，四海高人，
问似龙飞凤舞，答如玉转珠回。
向本分事中，白云万里。
诸缘不涉，岂落今时。
混沌未分全体现，乾坤才剖失便宜。
坐却舌头，圣凡罔测。
声前要旨，妙叶难该。
句后玄关，金鍼双锁。
通人分上，肯受提撕。
懞懂禅流，徒夸作略。
设使五湖衲子，四海高人，
问似龙飞凤舞，答如玉转珠回。
向本分事中，白云万里。
诸缘不涉，岂落今时。
混沌未分全体现，乾坤才剖失便宜。
现代解析
这首诗词讲的是禅宗悟道的境界，用生动的比喻描绘了"开悟者"和"未悟者"的区别。
开篇说真正得道的高僧（高提祖印），他的智慧能照亮世界（独耀寰区）。但这样的人往往沉默寡言（坐却舌头），他的境界凡人和圣人都难以揣测。这里用"舌头"代指语言，暗示真理难以言传。
中间部分形成对比：悟道之人（通人）一点就透（肯受提撕），而愚钝的学禅者（懞懂禅流）只会夸夸其谈（徒夸作略）。就算是最优秀的修行者（五湖衲子）来提问，悟道者的回答也像"龙飞凤舞"般自在，像"玉转珠回"般圆融。
最后用自然景象作比喻：悟道者的心境像万里无云的晴空（白云万里），不受外界干扰（诸缘不涉）。末尾两句最精彩：真理就像天地未分时的混沌状态，完整呈现；一旦试图用语言分析（乾坤才剖），反而失去真意（失便宜）。
全诗核心是说：真正的智慧超越语言，保持内心澄明比追求华丽的言辞更重要。就像我们现代人常说的"只可意会不可言传"，禅宗的奥妙在于内心的体验，而不在于表面的功夫。
释道宁
释道宁（一○五三～一一一三），俗姓王，歙溪（今安徽歙县）人。祝发蒋山泉禅师，依雪窦老良禅师。踰二年，遍历丛林，参诸名宿。晚至白莲，参五祖法演禅师，顿彻法源。徽宗大观中，住潭州开福寺。政和三年卒，年六十一。为南岳下十四世，五祖法演禅师法嗣。《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗一百三十二首。