洪钟歌
昭文昭文施一钟，悬空随叩警盲聋。
圆音不断周沙界，纯体金刚空不空。
虽含响，击即通，
十方诸佛应声中。天龙八部生忻悦，
外道魔军失却踪。此圆器，
大神功，上祝皇王寿不穷。
日月长辉邦国静，臣忠子孝续尧风。
昏者醒，愚者聪，
民歌鼓腹意和浓。地水火风和一性，
刹尘无间体含融。包声印顽空，
鸟树岩峦风月同。秦时何必驱山铎，
大振金铃总脱空。时节至，
自相逢，肯信无心达本宗。
和同一族输金玉，回向南泉铸此种。
黄昏裹，五更中，
下下无空彻底通。近祖远宗迷识解，
闻归净土礼金容。涅槃侣，
契心同，个个全音赞此功。
显理扬真无二听，含灵蠢动一时通。
受者法，施者空，
且无地狱与洋铜。孝子顺孙光远庆，
昭文千古振家风。
圆音不断周沙界，纯体金刚空不空。
虽含响，击即通，
十方诸佛应声中。天龙八部生忻悦，
外道魔军失却踪。此圆器，
大神功，上祝皇王寿不穷。
日月长辉邦国静，臣忠子孝续尧风。
昏者醒，愚者聪，
民歌鼓腹意和浓。地水火风和一性，
刹尘无间体含融。包声印顽空，
鸟树岩峦风月同。秦时何必驱山铎，
大振金铃总脱空。时节至，
自相逢，肯信无心达本宗。
和同一族输金玉，回向南泉铸此种。
黄昏裹，五更中，
下下无空彻底通。近祖远宗迷识解，
闻归净土礼金容。涅槃侣，
契心同，个个全音赞此功。
显理扬真无二听，含灵蠢动一时通。
受者法，施者空，
且无地狱与洋铜。孝子顺孙光远庆，
昭文千古振家风。
现代解析
这首《洪钟歌》以寺庙洪钟为象征，用生动的比喻传递了佛教智慧和普世价值。全诗可分为三个层次来理解：
第一层：洪钟的象征意义
诗中把洪钟比作佛法智慧的化身——它悬挂高空（象征超脱），钟声能唤醒昏聩的人（"警盲聋"），其声音传遍世界（"周沙界"），连金属般的固执心灵也能被感化（"纯体金刚空不空"）。这里用钟声比喻佛法的传播，强调真理具有穿透人心的力量。
第二层：钟声的社会影响
钟声响起时，会产生一系列美好变化：国家安定（"邦国静"）、社会和谐（"臣忠子孝"）、百姓开悟（"昏者醒，愚者聪"）。诗人用"民歌鼓腹"描绘出百姓丰衣足食的景象，用自然界的和谐（"地水火风和一性"）比喻佛法带来的世界大同。特别提到"秦时驱山铎"的典故，反衬出佛钟比古代神铃更具感化力。
第三层：钟声的终极意义
最后升华到哲学高度：钟声代表"无心"境界（不刻意追求），能让人回归本真（"达本宗"）。无论贵族平民（"和同一族"）、祖先后代（"孝子顺孙"）都能在钟声里获得启示。结尾用"涅槃侣"点明：只要心灵相通，万物都能在钟声中达成理解，连地狱都会消失（"无地狱与洋铜"），最终实现精神的永恒传承（"昭文千古振家风"）。
全诗妙在将抽象佛理具象化：洪钟既是实物，又是佛法的象征。通过描写钟声带来的种种变化，展现佛法如何润物无声地改变世界。语言上运用大量排比（如"昏者醒，愚者聪"）、对比（天龙八部欢喜vs魔军溃逃），并融入自然意象（风月、鸟树）增强画面感，使深奥的佛理变得可感可知。
释印肃
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。