安分歌
神仙底事君知否，君若知兮求不苟。
先且回头自揣量，须量瞒心方开口。
神仙有术非不传，也要侬家有夙缘。
若也人人皆会得，天机容易向人言。
学道学仙须笃志，时然一念无疑意。
如是操心无始终，又道辨金将火试。
你们心地荆棘多，善根才发便成魔。
若能先合神仙意，已分无时也奈何。
心地不明言行恶，做出事来须是错。
自家无取他无求，思量何似当初莫。
恁地思量本故然，且教自己故心坚。
君看古今得事者，一片灵台必不然。
未见志人须愿见，逢着人时心百变。
何缘传授有易难，自是玄门未历炼。
问你如何不料量，自家穷达任穹苍。
但且奈心依本分，人言有麝自然香。
玉蟾本是山林客，寻个好心人难得。
于今且趁草鞋壮，脸似桃红眼正黑。
玉蟾你也好獃头，何似拂袖归去休。
有可度人施设处，便还钟吕逞风流。
无人知，独自去，白云千里不回顾。
依前守取三脚铛，且把清风明月煮。
先且回头自揣量，须量瞒心方开口。
神仙有术非不传，也要侬家有夙缘。
若也人人皆会得，天机容易向人言。
学道学仙须笃志，时然一念无疑意。
如是操心无始终，又道辨金将火试。
你们心地荆棘多，善根才发便成魔。
若能先合神仙意，已分无时也奈何。
心地不明言行恶，做出事来须是错。
自家无取他无求，思量何似当初莫。
恁地思量本故然，且教自己故心坚。
君看古今得事者，一片灵台必不然。
未见志人须愿见，逢着人时心百变。
何缘传授有易难，自是玄门未历炼。
问你如何不料量，自家穷达任穹苍。
但且奈心依本分，人言有麝自然香。
玉蟾本是山林客，寻个好心人难得。
于今且趁草鞋壮，脸似桃红眼正黑。
玉蟾你也好獃头，何似拂袖归去休。
有可度人施设处，便还钟吕逞风流。
无人知，独自去，白云千里不回顾。
依前守取三脚铛，且把清风明月煮。
现代解析
这首《安分歌》像一位智慧老人坐在火炉边，用大白话和你聊人生道理。全诗核心就一句话：做人要踏实本分，别总想着走捷径成仙得道。
开篇就戳破很多人的幻想：神仙法术不是不教，但要看缘分。就像现在人总想一夜暴富，作者说"若也人人皆会得，天机容易向人言"——要真那么容易，满大街都是神仙了。这里用了个生活比喻：好比烧金子辨真假要用火试，修心也要经得起时间考验。
中间部分特别接地气，说现代人也常犯的毛病：很多人刚发善心就指望立刻有回报，作者犀利指出这是"善根才发便成魔"。就像现在有些人做点好事就要发朋友圈求点赞，这种功利心反而修不成正果。
最精彩的是结尾部分，作者突然跳出说书人角色，自嘲是个"好獃头"（傻老头）。这个反转特别生动，就像讲道理讲到一半突然挠头一笑："哎，我较这个真干嘛？"最后三句画面感极强：背着三脚锅（古代道士煮饭工具），煮着清风明月就潇洒离去。这种超脱态度比强行说教高明多了。
全诗用聊天式的语言，把深奥的修行道理讲得像唠家常。比如"脸似桃红眼正黑"这句，活画出一个精神矍铄的老道士形象。诗中反复出现的"本分""奈心"（耐心），就像长辈拍着你肩膀说：别好高骛远，该是你的跑不掉，就像麝香不用宣传自然香。这种朴素的智慧，放在今天依然适用。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。