现代解析
这首诗描绘了一个隐士在山中修行炼丹的生活片段，充满自然意趣和人生哲理。
前两句"武夷结草二年余，花笑莺啼春一壶"用轻松笔调勾勒出隐居场景：诗人在武夷山搭草屋住了两年多，春天来临时，山花烂漫仿佛在欢笑，黄莺啼鸣如同在歌唱，整个春天就像一壶美酒般令人陶醉。这里把无形的春光比作有形的酒壶，新颖生动。
后两句"流水下山人出洞，岩前空有炼丹炉"笔锋一转：溪水自顾自地流下山去，修行人也离开了山洞，只剩下岩前孤零零的炼丹炉。这个画面透露出两层意味：一是自然永恒而人生短暂，溪水长流但人已离去；二是求仙炼丹终究一场空，暗含对修道成仙的反思。
全诗妙在通过"空有炼丹炉"这个细节，用举重若轻的方式道出深刻感悟：与其执着于虚幻的长生之术，不如享受当下的山水之乐。语言清新自然，像一幅水墨画，留白处最耐人寻味。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。