通判国博命赋假山
去年水潦百谷死，居民无食食糟秕。
州之饿者数千人，黄岩之民犹倍苁。
携持老少出城郭，尽撤墙屋无居止。
鬻妻弃子人不售，价例不复论羊豕。
白日市井闻号叫，夜堆廊庑如虫豸。
县官哀怜发赈救，一饭才得一盂尔。
出门未暇充喉咽，已有数十填填沟水。
我时过之不忍顾，往往悲咽胸填委。
岂无智虏裨万一，远地不得号君耳。
钱侯作倅忠且仁，悲怜饿殍如亲子。
日开官廪与之食，又令豪右发储峙。
昨日驰书白转连，披阵肝肾献金矢。
更乞兵储二万斛，民之大命方有倚。
侯从新年作假山，自闻民饥不得视。
非无泉石可般乐，人令方瘁何有喜。
愿侯勿遽爱此山，念此膢腊存狐蚁。
天无疫疠五谷熟，生者保聚归田里。
此山之石坚不坚，将与侯德无穷已。
州之饿者数千人，黄岩之民犹倍苁。
携持老少出城郭，尽撤墙屋无居止。
鬻妻弃子人不售，价例不复论羊豕。
白日市井闻号叫，夜堆廊庑如虫豸。
县官哀怜发赈救，一饭才得一盂尔。
出门未暇充喉咽，已有数十填填沟水。
我时过之不忍顾，往往悲咽胸填委。
岂无智虏裨万一，远地不得号君耳。
钱侯作倅忠且仁，悲怜饿殍如亲子。
日开官廪与之食，又令豪右发储峙。
昨日驰书白转连，披阵肝肾献金矢。
更乞兵储二万斛，民之大命方有倚。
侯从新年作假山，自闻民饥不得视。
非无泉石可般乐，人令方瘁何有喜。
愿侯勿遽爱此山，念此膢腊存狐蚁。
天无疫疠五谷熟，生者保聚归田里。
此山之石坚不坚，将与侯德无穷已。
现代解析
这首诗用直白的语言描绘了一幅灾荒年代的悲惨画面，同时歌颂了一位心系百姓的官员。我们可以从三个层面来理解：
1. 灾荒惨状（前16句）
诗人用触目惊心的细节描写灾情：洪水毁庄稼，百姓吃糟糠，黄岩县灾情最重。人们拆房卖屋，甚至被迫"鬻妻弃子"——卖妻子孩子的价格比猪羊还便宜。白天街上都是哭喊声，夜晚灾民像虫子一样蜷缩在屋檐下。官府施粥救济，但很多人刚喝一口就饿死在路边。这些描写像纪录片镜头，让人真切感受到"易子而食"的绝望。
2. 好官钱侯（中间10句）
转折出现在一位叫钱侯的官员。他像对待自己的孩子一样救助灾民：开粮仓、劝富豪捐粮、写信向上级求援。最感人的是，他新年本要建造假山园林，但看到灾情后立即停工，认为百姓受苦时不该享乐。这种"先天下之忧而忧"的品格，与灾民啃树皮（"膢腊"指干肉，这里比喻灾民像蚂蚁啃树皮）的惨状形成强烈对比。
3. 石头比喻（最后2句）
诗人用假山的石头作比：这些石头是否坚固不重要，钱侯的德行才会永远坚固。这既是对好官的赞美，也暗含警示——为官者的政绩不在假山这样的形象工程，而在是否夯实了民生根基。
全诗像一篇新闻报道+评论，没有华丽辞藻，但字字血泪。通过灾民啃树皮与官员建假山的对比，揭示了一个永恒道理：真正的为官之道，是把百姓的性命看得比自己的政绩工程更重要。这种跨越千年的民生关怀，正是这首诗最打动人心的地方。
陈襄
（1017—1080）宋福州候官人，字述古，人称古灵先生。与陈烈、周希孟、郑穆友称“四先生”，倡理学。仁宗庆历二年进士。神宗朝为侍御史知杂事，论青苗法不便，出知陈州、杭州。后以枢密直学士知通进、银台司兼侍读，判尚书都省。尝荐司马光、苏轼等三十三人。有《古灵集》。