现代解析
这首诗描绘了诗人在旅途中的所见所感，充满禅意和自然之美。
前两句"弹指声中见弥勒，鼓琴安用识昭文"用了两个典故：弹指是佛教动作，弥勒代表未来佛，暗示瞬间悟道；鼓琴指伯牙弹琴，昭文是古代乐师，表达知音难觅的孤独。诗人想说：顿悟佛法就在一瞬间，何必苦苦寻找知音？体现超脱世俗的心态。
后两句"青山步障五百里，犹有赠行南北云"写旅途风景：连绵青山像屏风展开五百里，南北飘荡的云朵仿佛在为他送行。这里把静止的青山和流动的云拟人化，展现诗人与自然亲密无间的关系。
全诗通过"弹指""鼓琴"的典故与"青山""行云"的实景交织，表达了三种境界：
1. 对佛法的瞬间领悟
2. 对知音难觅的释然
3. 与自然为伴的旷达
最妙的是结尾的"南北云"，既写实景，又暗喻人生如云般漂泊，却依然保持潇洒姿态。这种将哲理融入寻常风景的写法，让深刻的感悟变得生动可感。
释宝昙
释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卐庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无为寺。复至四明，为史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙为诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）为底本。集外诗附于卷末。