修禊
往昔读野史，常若遇鬼魅。
白昼踞心头，中夜入梦寐。
其一因子巷，旧闻尚能记。
次有齐鲁民，生当靖康际。
沿途吃人腊，南渡作忠义。
待得到临安，馀肉存几块。
哀哉两脚羊，束身就鼎鼐。
犹幸制熏腊，咀嚼化正气。
食人大有福，终究成大器。
讲学称贤良，闻达参政议。
千年诚旦暮，今古无二致。
旧事倘重来，新潮徒欺世。
自信实鸡肋，不足取一胾。
深巷闻狗吠，中心常惴惴。
恨非天师徒，未曾习符偈。
不然作禹步，撒水修禊事。
白昼踞心头，中夜入梦寐。
其一因子巷，旧闻尚能记。
次有齐鲁民，生当靖康际。
沿途吃人腊，南渡作忠义。
待得到临安，馀肉存几块。
哀哉两脚羊，束身就鼎鼐。
犹幸制熏腊，咀嚼化正气。
食人大有福，终究成大器。
讲学称贤良，闻达参政议。
千年诚旦暮，今古无二致。
旧事倘重来，新潮徒欺世。
自信实鸡肋，不足取一胾。
深巷闻狗吠，中心常惴惴。
恨非天师徒，未曾习符偈。
不然作禹步，撒水修禊事。
现代解析
这首诗以辛辣的讽刺手法，揭露了历史上"吃人"的黑暗现象，并影射现实社会中虚伪的道德面具。全诗可分为三个部分：
开头八句用惊悚的野史记载开篇，讲述两个触目惊心的吃人故事：一是某地巷子里发生的食人事件，二是北宋灭亡时，南逃的"忠义之士"竟靠吃人肉干充饥。诗人用"白昼踞心头"形容这些故事带来的心理阴影。
中间十句是全诗核心，用"两脚羊"暗指被吃的百姓，讽刺那些吃人者后来竟成为道貌岸然的官员。"咀嚼化正气"等反语揭露了伪善者的真面目——他们靠吃人发迹，却用"正气""贤良"包装自己。诗人尖锐指出这种吃人逻辑古今相通。
最后八句转入现实感慨。诗人自嘲是没用的"鸡肋"，表达对现实的无力感。结尾用"修禊"（古代驱邪仪式）作比，暗示需要一场精神净化，但自己又缺乏改变现实的能力，只能怀着恐惧听巷中狗吠。
全诗最震撼的是将历史上的食人暴行与道德虚伪直接挂钩，用"熏制人肉"比喻某些人靠践踏他人获取成功的发迹史。那些吃人者不仅没有受到惩罚，反而成为社会贤达，这种荒诞揭示了权力与道德的深层矛盾。诗人用看似荒诞的食人故事，实际上戳破了某些崇高口号下的血腥真相。