禅人写真请赞 其十
年代：宋代
《禅人写真请赞 其十》原文
此生随分过，不用买山钱。
这般恶比丘，何人敢近傍。
恣焚三毒火，力起无根谤。
破除少室窠巢，并荡衲僧见障。
闻者见者攒眉，应是无人瞻仰。
《禅人写真请赞 其十》现代解析
这首诗描绘了一个特立独行的修行者形象，通过对比和讽刺的手法展现了禅宗打破常规的精神。
前四句描写理想中的修行生活：住在紫云环绕的茅屋，守着如明镜般的良田，安于本分过日子，连隐居的钱都不用花。这展现了一种自然随性的生活态度。
但后文突然转折，用"恶比丘"（不守戒律的僧人）这个刺眼的称呼，刻画了一个颠覆传统的修行者形象：他放纵欲望（三毒火指贪嗔痴），敢于质疑权威（无根谤），打破传统修行模式（少室山是禅宗祖庭），连同行僧人都对他皱眉侧目。
诗人用这种极端形象，实际上在表达：真正的修行不在于表面功夫，而在于敢于破除形式束缚的勇气。那些被众人敬仰的"高僧"，可能反而失去了禅宗"直指本心"的真谛。最后两句"无人瞻仰"的讽刺，暗示真正悟道者往往不被世俗理解。
全诗通过塑造一个离经叛道的僧人形象，传递了禅宗"破除外相，直见本性"的核心思想，用反讽手法让人思考什么才是真正的修行。
《禅人写真请赞 其十》表达了什么情感？
《禅人写真请赞 其十》写作背景是什么？
《禅人写真请赞 其十》中茅屋,紫霄,石镜,分过,买山钱,比丘,三毒火,无根谤,少室窠巢,衲僧见障,释昙华是什么意思？
释昙华
释昙华（一一○三～一一六三），号应庵，俗姓江，蕲州黄梅（今属湖北）人。年十七于东禅寺去发。首依随州水南遂禅师。历谒湖南北、江东西诸老宿。至云居，礼圆悟禅师。入蜀，往见彰教绍隆，侍隆移虎丘。辞游诸方，初分座于处州连云寺，继住处州妙严寺。孝宗隆兴改元卒，年六十一。为南岳下十六世，虎丘绍隆禅师法嗣。有宋守铨等编《应庵昙华禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附宋李浩撰《塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。