戒童行（慈受二十偈意同）
劝汝出家须决志，投师学业莫容易。
添香换水结因缘，佛殿僧堂勤扫地。
莫閒游，莫嬉戏，出入分疏说出处。
三朝四宿不见归，妙法何曾闻一偈。
敬师兄，教师弟，莫向空门争意气。
上中下座用谦和，莫贱他人称自贵。
衣食难，岂容易，计功多少须惭愧。
随缘饮啄任精粗，不用千般求细腻。
布素衣，随时乩，知足便超功果位。
才能岂是皂罗衣，有道何须黄锦被。
清信男，清信女，舍却一身饲饿虎。
此因缘，苦中苦，不用再三说酸楚。
心中有罪自心知，自向心中忏悔取。
亲明师，学智慧，别人睡时你慢睡。
出家儿，学妙理，习读夜眠须早起。
三更睡到四更初，归向释迦尊殿里。
挑明灯，换净水，礼拜焚香作福祉。
报答三有及四恩，天龙八部生欢喜。
莫愚痴，莫懈怠，一超直入佛境界。
行亦禅，坐亦禅，了达真如观自在⑴。
添香换水结因缘，佛殿僧堂勤扫地。
莫閒游，莫嬉戏，出入分疏说出处。
三朝四宿不见归，妙法何曾闻一偈。
敬师兄，教师弟，莫向空门争意气。
上中下座用谦和，莫贱他人称自贵。
衣食难，岂容易，计功多少须惭愧。
随缘饮啄任精粗，不用千般求细腻。
布素衣，随时乩，知足便超功果位。
才能岂是皂罗衣，有道何须黄锦被。
清信男，清信女，舍却一身饲饿虎。
此因缘，苦中苦，不用再三说酸楚。
心中有罪自心知，自向心中忏悔取。
亲明师，学智慧，别人睡时你慢睡。
出家儿，学妙理，习读夜眠须早起。
三更睡到四更初，归向释迦尊殿里。
挑明灯，换净水，礼拜焚香作福祉。
报答三有及四恩，天龙八部生欢喜。
莫愚痴，莫懈怠，一超直入佛境界。
行亦禅，坐亦禅，了达真如观自在⑴。
现代解析
这首诗词就像一位老师父在给准备出家的小徒弟写的一封"入门指南"，用大白话讲透了修行的核心道理。
全诗可以分成三部分来看：
第一部分是"入门须知"：师父叮嘱小徒弟，出家不是闹着玩的。要像上班打卡一样认真——每天给佛前添香换水、打扫殿堂，别到处瞎逛。特别强调守规矩（按时回寺）、懂礼貌（尊敬师兄），别因为穿了僧衣就觉得自己了不起。
第二部分讲"生活态度"：用吃饭穿衣打比方，说修行人要不挑食、不讲究穿名牌。真正的"奢侈品"不是绫罗绸缎，而是知足常乐的心态。这里有个震撼比喻——说真正的信徒要有"舍身喂虎"的觉悟，但重点落在"自我反省"上：做错事要自己心里清楚，及时改正。
第三部分是"进阶教程"：像学霸攻略一样教人如何精进——别人睡觉你多学，凌晨三点就起床做功课。用"行住坐卧都是修行"这句话，点明最高境界是活成"观自在"的状态，也就是随时随地保持内心清明。
全诗最打动人的是那种"接地气的智慧"：把深奥的佛理转化成扫殿堂、吃粗粮、早起床这些日常小事。就像老师父在说："别整那些虚的，先把地扫干净。"最后那句"行住坐卧都是禅"，揭示了修行的真谛——不在形式，而在每时每刻的用心。
贯休
贯休（832～912），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。