现代解析
这首诗是写给一位叫轩辕先生的道士朋友，表达对他归隐罗浮山的不舍和敬仰。
开头"玉房花洞接三清"用仙境般的描写，说罗浮山是通往道教最高境界"三清"的圣地。"谩指"二字透露出诗人觉得朋友说走就走的潇洒。
中间四句生动刻画了这位道士的形象：拄着仙家常用的筇竹杖（龙马便携），带着懂药理的童子（常使茯苓精），连庄子这样的先贤都愿为他放弃官职（抛卑吏），甚至敢把黄帝（轩皇）称作老兄。这些夸张的描写既凸显了道士的超凡脱俗，又带着朋友间的调侃。
最后两句情感真挚：不知何时能再见，只能在梦里频频回到他们曾经相聚的紫金城（可能指长安）。"频梦"二字道尽思念，紫金城的繁华与罗浮山的清修形成对比，暗示诗人对尘世的留恋。
全诗在仙气飘飘的意境中藏着深厚友情，用神话人物抬升道士形象，又用生活细节让形象接地气，最后落脚到质朴的思念，读来既觉飘逸又感温暖。
贯休
贯休（832～912），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。