现代解析
这首诗是哀悼一位名叫宝月的高僧圆寂的作品。全诗通过五个层次展现了这位禅师生前的修行成就和身后的哀思。
前两句"五峰习圣罢，乾竺化身归"用比喻手法，说禅师就像在五台山修成圣果后，又像印度来的菩萨一样回归佛国。这里用中国佛教圣地五台山和印度古称"乾竺"来赞美禅师的修行境界。
中间四句具体描写禅师生平。"帝子传真印"说他是皇室尊崇的高僧，传承佛法真谛；"门人哭宝衣"写弟子们悲痛地守着师父的袈裟。"一囊穷海没"用行囊沉海比喻生命终结，"三藏故园稀"说精通佛经的大师越来越少见。
最后两句"无复天花落，悲风满铁围"最动人。以前禅师说法时天花乱坠的盛景不再，只剩下悲风在铁围山（佛教传说中的山）间呜咽。这里用"天花落"的典故和"悲风"的意象，把对禅师的追念写得既空灵又深沉。
全诗没有直接写悲痛，但通过"哭宝衣""悲风"等意象，通过今昔对比，把对一代高僧的敬仰和怀念表达得含蓄而深刻。诗中运用佛教典故自然贴切，既展现了禅师的修行高度，也抒发了真挚的缅怀之情。
陈陶
陈陶(约公元812—约885年)：字嵩伯，号三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南(一云鄱阳，一云剑浦)人”。然而从其《闽川梦归》等诗题，以及称建水(在今福建南平市东南，即闽江上游)一带山水为“家山”(《投赠福建路罗中丞》)来看，当是剑浦(今福建南平)人，而岭南(今广东广西一带)或鄱阳(今江西波阳)只是他的祖籍。早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中(847—860年)时，隐居洪州西山(在今江西新建县西)，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。