贺顽极和尚住越州光孝
越王城北唐朝寺，千间老屋摧风雨。
塔影凌空落鉴湖，劫初铃子丁东语。
久无本色住山人，愁杀檀门许元度。
剥否穷时复泰来，选差铁面顽翁住。
倒携无柄苕箒去。就翻鳗井逗曹源，
浩浩汤汤流溢江湖无著处。岂不胜越人歌来何暮，
平生无襦今五袴。
塔影凌空落鉴湖，劫初铃子丁东语。
久无本色住山人，愁杀檀门许元度。
剥否穷时复泰来，选差铁面顽翁住。
倒携无柄苕箒去。就翻鳗井逗曹源，
浩浩汤汤流溢江湖无著处。岂不胜越人歌来何暮，
平生无襦今五袴。
现代解析
这首诗描绘了一座古老寺庙的沧桑变迁，以及一位高僧入住后带来的新气象。全诗可分为三个部分：
1. 古寺沧桑（前六句）
用"越王城北"点明寺庙位置，用"唐朝寺""千间老屋"说明历史悠久。"摧风雨"三字生动表现出寺庙年久失修的状态。塔影倒映鉴湖、风铃叮当作响的描写，既优美又带着时光流逝的惆怅。"久无本色住山人"道出寺庙缺少真正修行者的困境，让虔诚的信徒（许元度）十分忧愁。
2. 高僧到来（中间四句）
用"剥否穷时复泰来"的易经哲理，暗示转机出现。"铁面顽翁"这个外号既表现高僧性格刚直，又带着亲切感。后两句用夸张手法：高僧倒拿着没柄的扫帚（象征破除常规），在鳗鱼井边逗弄水源，结果引发滔滔洪水（暗喻佛法广传）。这种写法既幽默又充满禅意。
3. 百姓赞颂（最后两句）
借用"越人歌"的典故，用"来何暮"表达"怎么不早点来"的欣喜。"无襦今五袴"用穿衣变化作对比，形象说明高僧到来后，百姓从缺衣少穿到丰衣足食的生活改善。
全诗妙在：
- 用"铁面顽翁"这样接地气的称呼塑造高僧形象
- 把佛法传播比作洪水漫溢，既壮观又通俗
- 结尾用穿衣变化反映民生改善，具体可感
- 整体语言活泼，在庄严的题材中加入幽默感（如倒拿扫帚）
通过古老寺庙的新生，诗歌表达了"否极泰来"的生活哲理，展现了高僧用特别方式弘扬佛法的智慧，最后落点到百姓受惠的温暖结局。
释绍昙
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。