半夜逾城，六年栖雪。饿得肠枯，冻得骨折。那更见明星，两眼添重屑。
后代儿孙苦證羊，一年一度争饶舌。正法眼藏，宜乎向这瞎驴边灭。
《偈颂一百一十七首 其三十六》现代解析
这首诗用生动的比喻讲述了一个修行者苦修求道的故事，暗含对盲目追随形式而忽视真谛的讽刺。
前四句描绘苦修场景：半夜翻越城墙（象征突破世俗）、在雪中修行六年，饿到肠子干枯、冻到骨头断裂。这种极端苦修让人联想到佛教中释迦牟尼雪山修行的典故。
"见明星"是双关语，既指天亮时真实的星星，也暗喻"开悟时刻"。但诗人讽刺说，这种刻意苦修反而让眼睛（象征智慧）蒙上更多灰尘，暗示走错方向时越努力离真理越远。
后四句转为议论：后代修行者像争论羊肉真假的羊群（"證羊"典故出自"争鸡虫得失"），每年都重复无意义的辩论。最后犀利指出：真正的佛法（正法眼藏），恰恰是在这些盲目苦修的"瞎驴"手中失传的。
全诗核心是批判修行中的两种误区：一是把自虐当修行，二是陷入空洞争论。诗人用"饿肠冻骨"的夸张画面和"瞎驴"的尖锐比喻提醒：真正的觉悟不在形式上的苦修，而在心灵的觉醒。这种对形式主义的批判，在今天依然具有启示意义。
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释绍昙
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。