偈颂一百零四首
寺踞千峰，十方同聚。
家贼难防，令人惊怖。
正法明王，怒发冲冠。
作如是言休惊怖，侬家自有降魔杵。
粉碎髑髅，裂开肠肚。
热铁洋铜满满盛，鼻绳牵入泥犁去。
佛子将谓出家行菩提路，谁知反不如狼虎，
累及七代先灵，生身父母。
号天血泪啼红雨，哑，
怨恨恁谁诉。
家贼难防，令人惊怖。
正法明王，怒发冲冠。
作如是言休惊怖，侬家自有降魔杵。
粉碎髑髅，裂开肠肚。
热铁洋铜满满盛，鼻绳牵入泥犁去。
佛子将谓出家行菩提路，谁知反不如狼虎，
累及七代先灵，生身父母。
号天血泪啼红雨，哑，
怨恨恁谁诉。
现代解析
这首诗词用生动的比喻和强烈的情绪，揭露了佛教修行中的虚伪与堕落。我们可以从三个层面来理解：
1. 讽刺假修行
开篇描写寺庙占据高山、信徒聚集的庄严景象，却突然转折指出"家贼难防"——最危险的不是外敌，而是内部打着修行旗号作恶的人。作者用"狼虎"作比，说这些人表面修佛，实际比野兽更凶残，连累祖先父母都蒙羞。
2. 展现因果报应
中间部分像一幅地狱审判图：愤怒的明王挥动降魔杵，将恶人打得"粉碎髑髅"，用烧红的铁链拖入地狱。热铜铁水、血泪红雨这些血腥意象，强调作恶者终将付出惨痛代价。
3. 悲愤的警示
最后一声"哑"的叹息特别揪心，表达了对这些伪修行者的痛心，也暗含无奈——他们的恶行让父母哭出血泪，却无人可以诉说这份怨恨。全诗在悲愤中收尾，留下深深的警示。
这首诗的魅力在于用极端形象（如粉碎头骨、裂开肚肠）打破人们对佛门的浪漫想象，像一记警钟：真正的修行不在形式，而在内心。伪善者即便身在寺庙，也会堕入比凡人更深的深渊。
释绍昙
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。