现代解析
这首诗描绘了诗人在桐江山中隐居的闲适生活，通过自然景物和日常细节传递出超脱世俗的情怀。
前两句"蝉急野萧萧，山中信屡招"用蝉鸣和风声勾勒出山野的生机，暗示大自然在不断召唤诗人归隐。"急"字和"萧萧"的搭配，让人仿佛听见盛夏山林的热闹声响。
中间四句展现隐居生活的雅趣：用香树烹煮野菌（"菌朮"指野生菌类），残缺处原应描写把诗句雕琢得像美玉般精致。后两句提到在自然环境中领悟人生真谛，用焚烧荒草（"引烧烧"）象征摒弃世俗杂念。
最后两句暗含对现实的感慨：当朝皇帝重视佛教（"礼金骨"指供奉佛骨），但谁能真正欣赏南朝那样的风雅文化呢？残缺处可能是对南朝文风的怀念。
全诗妙在将山居琐事写得充满诗意，菌菇烹煮、荒草焚烧这些日常场景，在诗人笔下都成为超然物外的精神寄托。通过鲜明的山林意象与若隐若现的历史对照，传递出隐居者既享受当下，又心怀文化理想的复杂心境。
贯休
贯休（832～912），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。