答普贤梦石纪梦授观音偈
补陀大土观世音，位超灌顶佛长子。不取正觉不涅槃，大慈悲等众生界。
以如幻智入我梦，示身为石令我取。入手光严觉即无，无中度我观音在。
俄而梦石一信通，授我大士栴檀像。空无定居懒惰久，礼敬供养心常疏。
云何大士与梦石，不付他人惟付我。譬如良医视患众，各随其病授其药。
空今病处正在懒，是故二彼用同时。慈力欲我如观音，一身普现一切处。
辩才欲我如梦石，一法圆成一切义。懒无根蒂当处平，道有萌芽随念长。
仰观仁意乃我愿，敢不再拜而钦承。惟愿菩萨大慈悲，受我少分之供养。
戒品为香万行花，勇猛为幢坚固座。愿云定水功德山，慧灯智日清凉月。
所陈妙乐皆法喜，所列珍羞尽禅悦。一一遍满虚空界，念念出我清净心。
心无所住供亦然，是则名为无尽供。普愿我等诸佛子，见佛尽作如己想。
而无彼己同异心，乃至梦中亦如是。虽恒观世间如梦，而能广作诸佛事。
虽常观诸法如幻，而能力转大法轮。当知如梦如幻法，非眼境界惟智境。
东山说偈梦石纪，见者悉成无上觉。
现代解析
这首诗讲的是一个神奇的梦境故事，核心是讲观音菩萨如何通过梦境点化作者，传递佛法智慧。我们可以从三个层面来理解：
1. 梦境奇遇
诗人梦见观音菩萨化身为一块发光的石头（"示身为石令我取"），石头入手就消失了，但让他感受到观音的存在。后来又梦见"梦石"送来观音雕像。这种亦真亦幻的体验，就像我们平时做梦时那种真实又飘忽的感觉，诗人借此说明佛法的玄妙——看不见摸不着，却能真实感受到。
2. 对症下药
诗人自嘲是个"懒人"（"空无定居懒惰久"），但观音和梦石偏偏选中他来传承佛法。就像好医生根据病情开药（"各随其病授其药"），这是专门治他"懒病"的良方。这种设定很接地气，暗示佛法不是高高在上的，而是会根据每个人的特点来引导。
3. 生活修行
后半段提出具体修行方法：用"戒律"当香，用"善行"当花，把"智慧"比作灯和月亮。最有趣的是提出"无尽供"概念——只要心是清净的，哪怕最简单的供养（比如一个念头）都能充满宇宙。就像我们现代人说的"心诚则灵"，强调修心比形式更重要。
诗中反复用"梦""幻"比喻世界，但不是让人消极，而是说要在看破虚幻的同时积极做实事（"广作诸佛事"）。就像我们明知电影是假的，仍会被感动一样，这种"清醒地投入"的生活态度，在今天依然很有启发。