回波乐 其六十五
年代：唐代
《回波乐 其六十五》原文
长大毛衣好，各自觅高飞。
女嫁他将去，儿心（戴校「征」）死不归。
夫妻一个死，喻如黄擘皮。
重重被剥削，独苦自身知。
生在常烦恼，死后无人悲。
寄语冥路道，还我未生时。
《回波乐 其六十五》现代解析
这首诗用简单直白的语言，道出了人生的无奈与悲凉。
开头用鸟儿养雏作比：父母辛苦养大孩子，就像鸟儿喂大幼鸟。等孩子羽毛丰满（长大成人），便各自飞走——女儿嫁人远去，儿子远行不归。这里"征"字暗示可能是从军或远行，最终埋骨他乡。
接着用黄檗树皮比喻夫妻关系：一人离世后，就像剥开的树皮，剩下的那个孤独承受生活的重压（"重重被剥削"）。活着时烦恼不断，死后却无人哀悼，道尽普通人的生存困境。
最后两句是全诗最震撼的呐喊：对着黄泉路呼喊，求阎王让自己回到未出生之时。这种"宁愿从未存在"的绝望，比死亡更刺骨。诗人不是在抱怨具体遭遇，而是看透生命本质后的悲鸣——养育、婚姻、生存，都逃不过孤独与虚无的宿命。
全诗像用钝刀刻木，每一笔都粗粝见骨。没有华丽修辞，却用养鸟、剥树皮这些日常景象，让读者看见生命最真实的痛感。这种痛不是轰轰烈烈的悲剧，而是千万普通人沉默吞咽的日常。
《回波乐 其六十五》表达了什么情感？
《回波乐 其六十五》写作背景是什么？
《回波乐 其六十五》中人间，男女，鸟养儿，毛衣，高飞，女嫁，儿心，夫妻，黄擘皮，剥削，烦恼，冥路，未生时,王梵志是什么意思？
王梵志
卫州黎阳人。约唐初数十年间在世。幼时家境尚殷富，多读诗书，曾有妻室儿女，中年后家业败落，遂皈信佛教。晚况萧条，享年逾七十。喜作诗宣弘佛理，劝诫世人，多用村言俚语，唐时民间流传颇广。有集。