寄明复道
四五十年来，斯文何屯蹇。
雅正遂彫缺，浮薄竞相扇。
在上无宗上，淫哇千万变。
后生益纂组，少年事彫篆。
仁义仅消亡，圣经亦难散。
其徒日已多，天下过大半。
路塞不可辟，甚于杨墨患。
辞之使廓如，才比孟子浅。
患不恐不救，有时泪如霰。
大贤为时生，去圣犹未远。
昔日到汶上，熙道始相见。
知道在熙道，一见不敢慢。
尊之如韩孟，与道作藩翰。
今春来南都，明复去京辇。
未识心相通，所怀恨未展。
明复无羁缚，我有守宫限。
南走三百里，访我残不倦。
剧谈露胸臆，胸臆无畔岸。
高文见事业，事业盈编简。
一一皇霸略，纵横小管晏。
磊磊王相才，上下包周汉。
二贤信命世，实为有道见。
天使扶斯文，淳风应可逭。
我缀二贤末，材驽媿款段。
雅正遂彫缺，浮薄竞相扇。
在上无宗上，淫哇千万变。
后生益纂组，少年事彫篆。
仁义仅消亡，圣经亦难散。
其徒日已多，天下过大半。
路塞不可辟，甚于杨墨患。
辞之使廓如，才比孟子浅。
患不恐不救，有时泪如霰。
大贤为时生，去圣犹未远。
昔日到汶上，熙道始相见。
知道在熙道，一见不敢慢。
尊之如韩孟，与道作藩翰。
今春来南都，明复去京辇。
未识心相通，所怀恨未展。
明复无羁缚，我有守宫限。
南走三百里，访我残不倦。
剧谈露胸臆，胸臆无畔岸。
高文见事业，事业盈编简。
一一皇霸略，纵横小管晏。
磊磊王相才，上下包周汉。
二贤信命世，实为有道见。
天使扶斯文，淳风应可逭。
我缀二贤末，材驽媿款段。
现代解析
这首诗是宋代诗人石介写给两位朋友（明复和熙道）的感慨之作，核心表达了作者对当时社会文化衰败的忧虑，以及对两位朋友才华品德的赞美。全诗可分为三部分理解：
第一部分：文化衰败的痛心（开头到"甚于杨墨患"）
诗人用直白的语言描述四五十年来的文化危机：正统文化凋零（雅正遂彫缺），浮夸文风盛行（浮薄竞相扇）。年轻人追求华丽辞藻（后生益纂组），却抛弃了仁义根本（仁义仅消亡）。这种乱象比战国时的杨朱、墨翟学说危害更大，但诗人自谦没有孟子那样的能力来匡正时弊。
第二部分：遇见知己的欣慰（"大贤为时生"到"事业盈编简"）
笔锋一转，诗人庆幸遇到了两位大贤人：熙道（昔日到汶上）和明复（今春来南都）。他把他们比作唐代文豪韩愈、孟郊（尊之如韩孟），盛赞他们的文章充满治国谋略（一一皇霸略），才能堪比春秋名相管仲、晏婴（纵横小管晏）。
第三部分：共扶文化的期望（结尾部分）
诗人认为这两位朋友是上天派来挽救文化的（天使扶斯文），虽然自己才能平庸（我材驽），但愿意追随他们重振淳朴文风（淳风应可逭）。最后"款段"（马行迟缓貌）的比喻，既自谦又暗含虽能力有限仍愿尽力的决心。
全诗亮点：
1. 用对比手法突出危机感：前半段写文化乱象如"洪水猛兽"，后半段写朋友如"中流砥柱"。
2. 比喻生动：把文化危机比作道路堵塞（路塞不可辟），把朋友文章比作珍贵史书（事业盈编简）。
3. 情感真挚：从开篇"泪如霰"的痛心，到结尾"媿款段"的谦卑，都流露着知识分子的责任感。
这首诗不仅是赠友之作，更是一篇文化宣言，今天读来依然能感受到：真正的文人永远会对社会风气保持警醒，并在困境中坚守文化传承的使命。
石介
石介（1005-1045）字守道，一字公操。兖州奉符（今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）人。北宋初学者，思想家。宋理学先驱。曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开宋明理学之先声。世称徂徕先生。“泰山学派”创始人。关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权，为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务。曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风。著有《徂徕集》二十卷。