现代解析
这首《偈颂一百零四首》用生动的画面和犀利的比喻，揭示了一个关于"真假修行"的深刻道理。
开篇用"瀑布飞泻""悬崖高耸"的壮阔景象，暗喻真正的佛法修行应该像自然奇观一样震撼人心。但紧接着笔锋一转，指出有些人虽然"说法声高"，却像穿着华丽僧袍（花衲）的假修行者——外表光鲜，内里空虚。
最精彩的是"高丽四九僧"的讽刺：这些外国僧人（暗指形式主义者）居然把冬瓜当印章盖在脸上，比喻他们用肤浅的方式标榜修行成果。就像冬瓜印一碰就掉，这种修行根本经不起考验。
最后两句更是直指要害：真正的修行地（乳窦）被诬陷没有香气，这种颠倒黑白的做法实在令人愤怒。诗人用"是可忍孰不可忍"表达了对伪修行的强烈谴责。
全诗通过"瀑布vs花衲""古锦vs冬瓜"等强烈对比，告诉我们：真正的修行不在于表面功夫，而在于内在修为。就像自然界的奇观不需要装饰，真正的佛法也不需要浮夸的形式。这种用日常事物说深理的方式，既生动又发人深省。
释绍昙
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。