归耕操
我欲仁，违离二亲。
自我不见，于今十春。
心虽不去，情不亲。
闻师教有年，子不曰夫，孝终立身而始事亲。
求仁斯得仁，事斯语足以穷吾年，归耕乎休。
历山之下有良田，参来其谁芸，归耕乎休。
以一贯道者，吾夫子之言也。
去不我留者，年也。
不可得而再事者，亲也。
归耕乎休，耒耜足以待丰年也。
禾黍足以奉吾亲也，乐道足以富吾仁也。
归耕乎休，如是夫岂食吾贫也。
自我不见，于今十春。
心虽不去，情不亲。
闻师教有年，子不曰夫，孝终立身而始事亲。
求仁斯得仁，事斯语足以穷吾年，归耕乎休。
历山之下有良田，参来其谁芸，归耕乎休。
以一贯道者，吾夫子之言也。
去不我留者，年也。
不可得而再事者，亲也。
归耕乎休，耒耜足以待丰年也。
禾黍足以奉吾亲也，乐道足以富吾仁也。
归耕乎休，如是夫岂食吾贫也。
现代解析
这首《归耕操》像一封充满矛盾与决心的家书，核心写的是：一个读书人在追求学问和孝顺父母之间的挣扎，最终选择回家种田陪伴双亲的心路历程。
全诗用大白话可以理解为三层转折：
1. 愧疚的开场（前6句）
"我想追求仁德，却离开父母十年了。虽然心里惦记，但太久不见面感情都生疏了。"这里用"十年"这个具体数字，让人瞬间感受到时间带来的隔阂感。
2. 顿悟时刻（中间部分）
作者突然想通：老师教的"孝道"才是做人的根本。用孔子名言"求仁得仁"自我说服——真正的仁德不在远方，而在照顾好父母。特别打动人的是"不可得而再事者，亲也"这句大白话：父母走了就再也见不到了，比任何学问都珍贵。
3. 田园畅想（后半段）
幻想回家种地的场景：历山下的田地、等着丰收的农具、用粮食奉养父母。最后一句特别有意思——"回家种地难道就吃不上饭了吗？"用反问句怼回了"读书才能出头"的世俗观念，显得特别有生活底气。
这首诗的魅力在于真实：
- 没有美化自己的选择，坦然承认对父母的愧疚
- 把"孝道"这个抽象概念，转化成具体画面：给父母种粮食、陪他们变老
- 用"归耕乎休"的重复呼喊，像下定决心般越喊越响亮
本质上，这是古代版"逃离北上广"的选择。作者用种田比喻回归生活本真，提醒我们：最珍贵的"仁德"，可能就藏在照顾好身边人这件平凡事里。
薛季宣
薛季宣（1134～1173），字士龙，号艮斋，学者称艮斋先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。