冰玉堂辞
论世以观士兮，集义以为词。
所非正而敢从兮，日可挂而东之。
嗟若士之弗获兮，羌何忿而负石。
繄圣贤之出处兮，惟遵道而守德。
凤览辉而乃下兮，雏犹耻乎腐嚇。
非九方之为使兮，夫何足以得马。
庐岑岑以镇楚兮，汹大江之东涹。
分阴阳之晦明兮，钟斯人以正直。
惟天道与地宝兮，非所求其犹爱。
与之全而不用兮，怀斯美以固在。
大固不可以适兮，方固不可以圆。
试回功谢于土谷兮，夫乃同道于禹稷。
譬人生犹吹吷兮，无得丧之可齐。
纷吾何指以为正兮，服吾初其庶几。
所非正而敢从兮，日可挂而东之。
嗟若士之弗获兮，羌何忿而负石。
繄圣贤之出处兮，惟遵道而守德。
凤览辉而乃下兮，雏犹耻乎腐嚇。
非九方之为使兮，夫何足以得马。
庐岑岑以镇楚兮，汹大江之东涹。
分阴阳之晦明兮，钟斯人以正直。
惟天道与地宝兮，非所求其犹爱。
与之全而不用兮，怀斯美以固在。
大固不可以适兮，方固不可以圆。
试回功谢于土谷兮，夫乃同道于禹稷。
譬人生犹吹吷兮，无得丧之可齐。
纷吾何指以为正兮，服吾初其庶几。
现代解析
《冰玉堂辞》是通过对历史上圣贤行为的赞美，表达了诗人对于道德和正直的追求，以及对于社会和个人理想的深刻思考。以下是对这首诗词的现代语言分析：
1. 对时局的观察与个人的选择
诗歌开头提到“论世以观士兮，集义以为词”，意思是通过观察当今的社会来评判士人的行为，并且将正义和道德作为立论的基础。这种观点强调了个人在社会中应当秉持正义和道德原则的重要性。
2. 对个人理想与现实的矛盾
“所非正而敢从兮，日可挂而东之”表达了诗人对于坚守道德原则的决心，即使这种做法可能会导致个人的困难处境。“嗟若士之弗获兮，羌何忿而负石”进一步描绘了那些不愿放弃正义而选择牺牲自己的士人形象，他们选择背负沉重的石头，象征着他们为坚持正义所付出的巨大代价。
3. 对圣贤行为的认同
“繄圣贤之出处兮，惟遵道而守德”肯定了历史上圣贤的行为，他们遵循正确的道路，保持高尚的德行。这种正直和道德的行为被诗人视为值得效仿的典范。
4. 对人才选拔的反思
“凤览辉而乃下兮，雏犹耻乎腐嚇”比喻真正的人才就像凤凰那样被吸引，但他们也不会接受低劣的环境。而“非九方之为使兮，夫何足以得马”则指出，仅仅依靠某些方法和技巧并不能真正发现和选拔出真正的杰出人才。
5. 对自然与人的关系的思考
“庐岑岑以镇楚兮，汹大江之东涹”表达了自然的力量与人的居住地之间的关系。这里的“庐”是人的居所，诗人认为人们需要适应自然，才能在险恶的环境中生存。
6. 对人生哲理的体悟
“分阴阳之晦明兮，钟斯人以正直”表明正直的人可以在生活中找到光明与清晰的方向。而“惟天道与地宝兮，非所求其犹爱”则是说，真正的品德和价值观应当是自然赋予的，而不是通过人为的追求所获得。
7. 对个人命运的选择
“与之全而不用兮，怀斯美以固在”表达了即使不被外界所用，内心保持正直美德也是宝贵的。在这里，诗人强调了个人内在品质的重要性。
8. 对社会与个人关系的认识
“大固不可以适兮，方固不可以圆”指出个人在社会中有可能会遇到矛盾和冲突，但个人可以坚持自己的原则和方式。最后，“试回功谢于土谷兮，夫乃同道于禹稷”表达了诗人希望与有德之人一起努力，共同为社会做出贡献。
9. 对人生的感悟
“譬人生犹吹吷兮，无得丧之可齐”将人生比作呼吸，提醒人们生活的不确定性和变化。而“纷吾何指以为正兮，服吾初其庶几”则表明诗人认为，尽管人生的道路充满变数，但坚持最初的信念和目标才是正确的选择。
总结
这首诗词通过比喻和象征性的语言，表达了诗人对于正直、道德、自然与人的关系以及个人在社会中的位置的深刻思考。它鼓励人们坚持正义，保持内心的纯净，并在困难面前不屈不挠，直到实现心中的理想和目标。
晁补之
晁补之（公元1053年—公元1110年），字无咎，号归来子，汉族，济州巨野（今属山东巨野县）人，北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画，能诗词，善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅，近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。