次韵钱济明赠感慈长老
年代：宋代
《次韵钱济明赠感慈长老》原文
云何别影事，未免依缘气。
譬如幻男女，机废根随废。
不然怖头走，此病穷三世。
邦公狮子吼，曾使诸天喜。
广说无说时，俱成甘露味。
不知室久如，当有天来侍。
城隅竹坞近，梵刹开严閟。
以彼穴中空，清风自来萃。
我生久更事，求愚不求慧。
清风已说法，不用重宣偈。
开祖照人姿，沧波白苹际。
居然九奏妙，往往鱼龙戏。
济明经世才，雕松识寒岁。
怀宝竟迷邦，此岂非良计。
名山寻胜士，投老终深诣。
我自所蕲廉，蝉叶真堪蔽。
《次韵钱济明赠感慈长老》现代解析
这首诗是苏轼写给一位叫感慈长老的僧人的赠诗，通过禅意和人生感悟表达了对修行和处世态度的思考。全诗可以分为三个部分来理解：
第一部分（前八句）讲禅修的道理。苏轼说真正的修行人一念之间就能超越世俗境界，但为什么还要区分外在形迹呢？因为人难免受外界影响，就像木偶戏一样，机关停了表演也就结束了。如果执着于表象，这种迷惑会持续很久。这里用"幻男女"比喻世人被欲望操控的虚幻状态。
中间部分赞美感慈长老的修行境界。说他的佛法宣讲像狮子吼般震撼，连天神都欢喜。真正的佛法不在多言，就像清风自然吹拂一样令人开悟。苏轼自谦说年纪大了更愿"求愚不求慧"，其实是用反语表达对长老智慧的向往。
最后部分写人生感悟。用"沧波白苹"的自然景象比喻长老超脱的气质，用"鱼龙戏"形容佛法讲演的生动。结尾说自己像蝉翼蔽体般淡泊，暗示更向往长老那样的修行生活。诗中"怀宝迷邦"的典故（典出《论语》，指有才德而不被任用）透露出苏轼对现实处境的自嘲。
全诗妙在把深奥的佛理化为日常比喻（如木偶戏、清风），在赞美长老的同时，也流露了自己历经沧桑后"求愚不求慧"的豁达。苏轼将仕途失意的感慨，转化为对清净修行的向往，展现出他特有的超然智慧。
《次韵钱济明赠感慈长老》表达了什么情感？
《次韵钱济明赠感慈长老》写作背景是什么？
《次韵钱济明赠感慈长老》中栖禅,超十地,幻男女,头走,甘露味,清风,愚慧,开祖,鱼龙,济明,廉,晁补之是什么意思？
晁补之
晁补之（公元1053年—公元1110年），字无咎，号归来子，汉族，济州巨野（今属山东巨野县）人，北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画，能诗词，善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅，近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。