现代解析
这首诗描绘了一个修行者超脱世俗、自在随心的生活状态，充满禅意和哲理。
“高高山顶立，深深海底行”用夸张的对比手法，表现修行者既能超然物外（如站在山顶俯瞰），又能深入红尘（如潜入海底体验）。这种看似矛盾的状态，正是禅宗“既出世又入世”的境界。
中间四句用具体的生活场景展现修行者的自在：“新松趁岭种”表现随缘而作的智慧，“芳草绕池生”暗喻自然生长的生命力。“手不攀枝，脚不踏树”强调不刻意强求，“口里衔得”却“当头蹉路”则用幽默的方式说：即使得到什么，也可能突然失去，体现无常观。
最后两句以问答形式点破禅机：“问著西来对不对”指世人总执着对错，但“罚钱依旧有人悔”揭示即便知道道理，人们仍会重复犯错。这就像现代人明知熬夜不好却改不掉，暗示觉悟需要亲身实践而非空谈。
全诗用爬山、种树等日常比喻修行，把深奥的禅理藏在生活细节中。它告诉我们：真正的智慧不在刻意追求，而在顺应自然；知道道理容易，活出境界才难。就像我们常说的“听过很多道理，依然过不好这一生”，诗人用轻松的语言道出了这个深刻的困境。
释道昌
释道昌（一○八九～一一七一），号月堂，又号佛行，俗姓吴。霅之宝溪（今浙江吴兴）人。年十三祝发，逾二年谒妙湛于道场寺，悟彻。于是以遍参为志，游淮楚湖湘间，依长灵卓、保宁玑、圆悟勤诸大宗师。年二十三归省妙湛于净慈寺，俾掌藏为众说法。又补穹窿瑞光，迁育王。高宗建炎中退席。绍兴初居间中大吉，徙秀峰龟山，移金陵蒋山，奉旨擢径山灵隐。三十一年（一一六一），退藏灵泉。孝宗乾道二年（一一六四），主临安府净慈寺。七年卒，年八十三。为青原下十四世，雪峰妙湛思慧禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六有传。