和刘天启对牡丹歠茶
优昙惟时乃现，馀芳得暖争抽。
谁肯不萌枝上，折来一洗春柔。
小智劳乎刻画，钝根溺在熏修。
纵是根同体一，皆为蝶戏蜂游。
所以南泉一指，顿开陆子双眸。
披秀因斋庆赞，东山助出茶瓯。
不是云居安乐，绝胜黄檗中洲。
更看年年二月，扁舟逆上春流。
谁肯不萌枝上，折来一洗春柔。
小智劳乎刻画，钝根溺在熏修。
纵是根同体一，皆为蝶戏蜂游。
所以南泉一指，顿开陆子双眸。
披秀因斋庆赞，东山助出茶瓯。
不是云居安乐，绝胜黄檗中洲。
更看年年二月，扁舟逆上春流。
现代解析
这首诗以牡丹和茶为引子，通过生动的自然意象和禅意哲理，探讨了生命本质与心灵觉醒的主题。
前四句用牡丹比喻人生际遇：珍贵如优昙花只在特定时机绽放，普通花朵却能在温暖中争相抽芽。诗人反问为何非要执着于未绽放的枝头，不如折下花朵享受当下的春意，暗喻放下执念才能体会生命之美。
中间六句批判两种极端：聪明人过度雕琢（如刻意追求茶道形式），愚钝者沉溺苦修（如机械念佛）。指出即便万物同源（根同体一），多数人仍像蜂蝶般浮于表面。直到"南泉一指"（禅宗公案中斩猫的著名典故）这样的当头棒喝，才让陆羽（茶圣）这样的智者顿悟。
后六句转入茶事场景：在斋戒庆赞的庄严时刻，东山（可能指寺院）奉茶。强调真正的安乐不在云居寺的舒适环境，更超越黄檗山的苦修。末尾以"扁舟逆流"作结，暗示修行如逆水行舟，需要年年二月（春茶采摘时）这般持续精进。
全诗妙在将饮茶这件雅事与禅悟结合：牡丹的盛放凋零喻无常，茶道的仪式感对照本心，最终回归"活在当下"的智慧。语言上既有"钝根""南泉一指"等禅语，又用蜂蝶、扁舟等常见意象化解深奥，让读者在品茗赏花间自然领会禅机。
释慧空
释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学于圆悟、六祖，后至疏山，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）为底本，编为二卷。