和无在木蛇歌
小小蛇儿大大身，曾吞众象空巴陵。
归蟠故山骨欲槁，混入草木人要徵。
瞎屡生，甚手脚，不善提持休捉摸。
枯木形骸似等闲，触著伤人毒无药。
寿昌师，怜老病，远远遣来相问讯。
拟欲庵头伴老夫，预忧十月霜风劲。
著把火，津送渠，依旧令教侍坐隅。
重告之曰，蛇乎蛇乎，当如云门应机忽突出，
莫学严阳到老安其庐。
归蟠故山骨欲槁，混入草木人要徵。
瞎屡生，甚手脚，不善提持休捉摸。
枯木形骸似等闲，触著伤人毒无药。
寿昌师，怜老病，远远遣来相问讯。
拟欲庵头伴老夫，预忧十月霜风劲。
著把火，津送渠，依旧令教侍坐隅。
重告之曰，蛇乎蛇乎，当如云门应机忽突出，
莫学严阳到老安其庐。
现代解析
这首诗以一条木蛇为引子，通过生动的寓言表达深刻的禅理。全诗可分三个部分来理解：
第一部分（前六句）用夸张手法描写木蛇：它虽小却能吞象，如今枯朽混在草木中。禅师提醒世人——这蛇看似无害实则剧毒，暗喻某些表面平静的事物暗藏危险，如同执念看似无害却伤人无形。
第二部分（中间六句）讲述寿昌禅师派人探望老病中的作者。十月霜风象征人生困境，作者幽默地说要把木蛇"烧了送走"，实则表达要破除心中执念。让蛇"侍坐隅"的提议，体现禅宗"烦恼即菩提"的思想——不逃避妄念，而是直面观察。
最后四句是全诗精髓。作者对木蛇的告诫，实为自我开示：要像云门禅师随机应变（禅宗公案中云门常以出人意料的方式点化弟子），不要像严阳禅师固守一隅。这是对修行者的终极提醒——禅悟不是固守某种境界，而是保持灵动不拘的生命状态。
全诗妙在将抽象禅理具象化：木蛇象征人心中顽固的执念或教条，作者通过与之对话，展现破除执着、保持心灵自由的修行智慧。语言幽默生动，把深刻的佛理融入日常对话中，正是禅诗"不说破"的艺术魅力。
释慧空
释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学于圆悟、六祖，后至疏山，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）为底本，编为二卷。