现代解析
这首诗用简单直白的语言，讲了一个深刻的道理：物质和虚无的关系。
前四句像在聊天：你家住在热闹的村子（聚落），我住在空寂的山里。山里空荡荡的什么都没有，村子里却堆满各种物品。这里用"聚落"和"山谷"对比，暗示物质丰富和精神空虚的对照。
中间四句突然转折：有东西的人忙着吃饭，没东西的人只能张着嘴挨饿。但诗人笔锋一转——张开的嘴是空的，饿着的肚子也是空的，最后反而是"空"吃掉了"有"。这里用"吃饭"这个日常动作，巧妙比喻物质终将被时间消耗的本质。
最后两句点破天机：所有东西用完都会归于虚无，"有"和"空"本来就是一体两面，就像同一个身体的前后两面。诗人用"同体无前后"这个比喻，把深奥的佛理说得像呼吸一样自然。
全诗像用家常话讲哲学：我们拼命追求的物质（有），其实和虚无（空）是连在一起的。就像吃饱的肚子终会饿，拥有的东西终会消失。诗人不是在劝人放弃物质，而是让我们看透物质和虚无本是一体，不必过分执着。这种用生活小事说大智慧的手法，正是这首诗最打动人的地方。
庞蕴
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。