山中失却心，任运腾腾语。语即说空空，空中无蛇鼠。
有心波浪起，无心是净土。净土生真佛，佛还传佛语。
佛能度众生，众生是佛母。
《诗偈 其一四七》现代解析
这首诗用简单生动的比喻，探讨了佛教中"无心"与"觉悟"的关系。
前四句用"山中丢失心"的意象，说明放下执念后的自在状态：像山间云雾般自由说话，说"空"的道理时，心中已没有"蛇鼠"（指烦恼杂念）。这里用"蛇鼠"比喻扰乱人心的欲望，非常形象。
中间四句形成对比：有心就会起波澜（烦恼），无心才是净土（清净境界）。就像种下净土的种子才能长出真佛，佛的教诲也来自这个本源。这里把"净土"比作土壤，"佛"比作果实，说明修行需要先净化内心。
最后两句点明核心：佛能普度众生，而众生又是佛的源头（佛母）。这揭示了佛教"众生皆可成佛"的思想——佛由众生修得，众生又需要佛来度化，就像母子相互依存的关系。
全诗用"丢心-说话-种地-结果"这样生活化的链条，把深奥的佛理讲得通俗易懂。最妙的是用"蛇鼠""净土种佛"等具体意象，让抽象概念变得可感可知，既点明"放下执念"的修行要领，又传递了佛教平等慈悲的精神。
《诗偈 其一四七》表达了什么情感？
《诗偈 其一四七》写作背景是什么？
《诗偈 其一四七》中失却心,任运,空空,蛇鼠,有心,无心,净土,真佛,众生,佛母,庞蕴是什么意思？
庞蕴
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。